Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств
Шрифт:
День Пятидесятницы, посредством нисхождения Святого Духа, было доказано, что жертва за верных членов Церкви принята (Деян. 2, 1 – 18; Римл. 3, 21–26; II Кор. 5, 18–21; Евр. 2, 17).
Из приведенных ниже стихов следует, что Христова заслуга будет «вменена» каждому человеку в отдельности после прохождения им через покаяние и принятие очищающей веры (Евр. 2, 18; 4, 14–16; 5, 5 – 10; 7, 15–17; 19, 24–28; 10, 11–12 и 19–21). Иисус одевает верующего и посвященного Богу человека в одежду Своей праведности. От такого человека требуется под ее прикрытием воспитать свою собственную праведность, которая после воскресения останется навечно в его распоряжении (Откр. 19, 8). Каждый человек добровольно и сознательно должен принимать участие в процессе искупления: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римл. 10, 13, 10).
5. Тысячелетнее познание добра [119]
Опыт научения людей справедливости будет продолжаться тысячу лет: об этом сказано в 5-м стихе 89-го псалма. Это было предсказано устами всех святых пророков издревле (Деян. 3, 19–21) и подтверждено Божьей клятвой (Быт. 22, 16–18; Гал. 3, 16–29; Евр. 6, 13–18).
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день… прочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Петр. 3, 8 и 13).
119
Здесь автор излагает «хилиастические» взгляды (от греч. «хилиас» – «тысяча») на будущее тысячелетнее Царство Божие на земле, соответствующее седьмому, Субботнему дню – наступающему после шести Дней Творения (Быт. 2:2–3), так как «у Господа… тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3:8). Эти взгляды подтверждаются целым рядом мест из Писания (Откр. 20:4 – 12 и др.).
Тысячелетний период, по свидетельству Библии, будет в корне отличным от нынешнего положения вещей.
Нынешняя земля (Ис. 61, 4) преобразуется в рай (Иез. 36, 35; Ис. 35, 1 – 10).
Дьявол будет ограничен в своих действиях (II Кор. 4, 4; Еф. 2, 2; Откр. 20, 1–3), и тогда начнется Царство Христа.
Все ошибки исправятся (Ис. 25, 7), а правда и справедливость восторжествуют (Пс. 71, 2–3; Ис. 1, 27; 32, 16–17).
Проклятие отменится (Римл. 5, 12; 8, 19–22; 5, 15–16 и 18–19), и Христос одарит человечество свободой (Римл. 8, 21).
Слезы и печаль удалятся (Римл. 8, 22). Радость завладеет всеми сердцами (Ис. 35, 10; Откр. 21, 4).
Войны, революции и т. д. (Пс. 45, 2–3; Матф. 24, 6–7) устранит Примиритель (Пс. 45, 9 – 11; Ис. 2, 4; 9, 5–7).
Хаос в природе упорядочится (Матф. 24, 7), и это положит конец стихийным бедствиям (Откр. 21, 4–5; Ис. 35, 1–2).
Ныне бывают засухи и другие бедствия (Иер. 14, 1–6; Ос. 13, 15), тогда же наступит время обильных урожаев (Пс. 66).
Ныне преследуют справедливых (Матф. 5, 10–12; 2 Тим. 3, 12). Царстве Христа они не испытают позора (Ис. 25, 8), а примут освобождение (Пс. 71, 7).
Надменные в наши дни возвышаются, их миропорядок процветает (Откр. 13, 1–8 и 12–17), в тот же день праведники станут на их место (Ис. 65, 15; 60, 14–15).
Ныне существует сила, противостоящая Божьему плану, народы в смятении (Пс. 2, 1–3; Откр. 17, 14), но все враги Божьи будут в то время разбиты (Пс. 2, 4–9; Ис. 60, 12; Откр. 2, 26–27), и в Царстве Его все примирятся с Богом и друг с другом (Пс. 2, 10–12; 71, 7 – 14; Лук. 2, 14).
Сегодня труд и его плоды даются тяжело (Ис. 65, 22–23), а в Царстве будет наоборот – труд будет радостным, как и его плоды (Ис. 60, 17 и 65; Мих. 4, 4).
Судный День – это освобождение. Библия призывает радоваться наступлению Судного Дня (Пс. 95, 1 – 13; 97, 1–9), потому что Христос будет судить мир по справедливости и по правде (Деян. 17, 31). Благодаря этому человек удостоверится в невозможности прийти на Суд, полагаясь на собственные силы, и это будет последним условием перед достижением ечной Жизни.
6. История Израиля – образец Божьего отношения к злу
На фоне истории, объятой действием грехов человечества, апостол Павел в Послании к Римлянам (11, 25–26) объясняет, что Израиль поставлен в пример всем народам. Его слепота по отношению к Христу продлится до наступления времени, когда изберется нужное число истинных верующих из язычников.
Все же ради Авраама Бог и дальше продолжает любить Израиль, и Он снова привьет его к благословенному корню (Римл. 11, 23–24). Бог предоставит евреям возможность принять благословение тысячелетнего периода справедливости. То, что произошло в истории Израиля, было допущено Богом с единственной целью, – чтобы в будущем весь мир пришел к принятию Евангелия, познавая справедливость Творца и получая для этого нужную помощь. Все это произойдет во время благословенного суда над человечеством.
Во времена фашизма евреи прошли сквозь ужасы ада. Уцелела горстка представителей этого народа, потерявшая в своем большинстве веру в Бога и обвиняющая Его в допущении ужасающей трагедии. Последние лишения, сквозь которые прошел еврейский народ, нельзя вырывать из контекста исторических событий. Главная причина его несчастий кроется в неверном отношении к условиям Завета, заключенного его предками с Богом возле горы Синай. Бог в Своем всеведении, зная в начале конец, предсказал все эти события до мельчайших подробностей, посылая пророков к израильскому народу, и это доказывает Его всеведение и всемогущество (См. Ис. 46, 9 – 11; 42, 9; 44, 7; 48, 5–6; Дан. 2, 28–29; Деян. 15, 18).
Одно из множества пророчеств, предсказывающих наказания и страдания, которые постигнут народ, нарушивший Завет, находится в главе 26-й книги Левит. В этом пророчестве описаны все наказания, лишения и страдания, которые изольются на Израиль в течение 3500 лет. Это предостережение было записано за 700 и более лет до того, как предсказанные им несчастья начали обрушиваться на израильский народ, [120] а действие его последних предсказаний окончится в наши дни. Израилю Бог предоставил достаточно времени для покаяния и исправления кривых путей.
120
По иудейской традиции, исход из Египта совершился в 1313 г. до н. э., следовательно, более семи столетий спустя осуществилось пророчество, связанное с разрушением Иерусалимского храма (586 г. до н. э.).
А теперь сопоставим пророчества с существующими фактами. Итак, Левит 26, 14–15.
14 – 17-й стихи содержат предсказание проступков, совершенных в период Судей и Царей, показывают нежелание народа исправиться, а также очерчивают виды будущих наказаний.
18-й, 21-й, 24-й и 28-й стихи четыре раза предрекают семикратное наказание. Ключи для исчисления этого временного периода: 69 седьмин (Дан. 9, 24–27), «семь времен» – «семь лет» (Дан. 4, 22–32), описание «времени, времен и полувремени» (Дан. 12, 7 и 11–12), а также «сорок два месяца» (Откр. 11, 2–3; 12, 14). Одно пророческое «время», или библейский год, имеет протяженность в 360 дней, каждый из которых символизирует год. Умножив 7 на 360, получим 2520 лет, которые берут начало своего отсчета в 607 г. до н. э. и продолжаются до 1914 г.
29 – 45-й стихи описывают несчастья Израиля, которые он испытал за 2520 лет. Иосиф Флавий подтверждает случаи каннибализма в Иерусалиме во время голода при римской осаде (стих 29-й).
30-й стих указывает на уничтожение идолопоклонства.
31-й стих предсказывает уничтожение города, Храма и прекращение жертв.
32-й стих – разорение и запустение земли (до 1914 г.), так что она, на удивление врагам, станет неплодородной и пустынной.
33-й стих – земля потерпит разорение, народ рассеется, города разрушатся.
34 – 35-й стихи – израильтяне попадут в вавилонский плен, и за 70 неотпразднованных субботних лет будут 70 лет в неволе. [121]
36-й стих – после 66–73 гг. н. э. (годы восстания против Рима) иудеями овладеет страх перед дальнейшими военными действиями.
37-й стих – чтобы спастись от врагов, израильтяне будут идти на самоубийства (в Массаде так погибли 1000 человек, а в Англии, в Йорке, – 1500 и т. д. – см. часть I нашей книги).
38 – 39-й стихи – наступит уничтожение, значительное уменьшение численности народа, непосильные контрибуции обременят его, а хозяйства израильтян будут разграблены.
121
Закон Божий предписывает израильтянам соблюдать «покой земли» каждый седьмой («субботний») год (Лев. 25:2–7). За несоблюдение этого предписания в течение 490 лет народ, не отпраздновавший 70 субботних годов, провел в вавилонском изгнании 70 лет.