Чтение онлайн

Согласно пророчеству, ожесточение иудеев начинается с отвержения Иисуса (Римл. 11, 8 и 25), как камня преткновения, «который отвергли строители» (Матф. 21, 42–44; Ис. 8, 14–15). С 1878 г. (1914 г. и т. д.) в религиозной жизни Израиля стали происходить явления, не виданные со времен апостолов. Так, на благо еврейского народа, радикально изменилось отношение к величайшему из иудеев, к их «старшему брату» Иисусу из Назарета. Здесь повлияло многое, в том числе многократные переиздания Нового Завета Делича. Он читался в самых широких еврейских кругах и, хоть и медленно, но эффективно устранял ожесточение иудеев против Иисуса. Но не следует ожидать, что уже в наше время ожесточение исчезнет совершенно. Произойдет это лишь тогда, когда окончится период великого притеснения, «дня гнева», и только после того, как «отвратится нечестие от Иакова». Сейчас процессы очищения – на подступах к этой возвышенной цели. Пример изменений в сознании евреев, произошедших еще до 1914 г., – уже описанное нами выступление христианского пастора перед евреями на нью-йоркском ипподроме в 1910 г. Говорил он о пророчествах, касающихся Израиля. Это дало начало многим другим выступлениям этого христианина перед еврейскими слушателями в Америке и в Европе – событиям, не имевшим до того аналогов в иудейской истории. 1909 г., когда политический сионизм находился под большой угрозой, пастор Рассел с группой соратников вновь пробудил это движение к жизни, и в течение нескольких лет пламя религиозного сионизма охватило весь иудейский народ. Это изображено у Иезекииля (37, 1 – 14), а также в сцене примирения прообразных Исава и Иакова (Быт. 33), о чем уже было сказано выше.

Божьи замыслы выполняются чудодейственным образом. Но Бог, не желая воздействовать на свободную волю человека, ожидает от него добровольного соучастия в реализации Его плана, расписанного детально по времени. Так обстоят дела и с переменой в сознании еврейского народа. Бог ожидал, что среди иудейского народа найдутся служители, которые радостно воспримут провозглашенное Им учение о Мессии и станут его поборниками.

Предвестником и духовным вождем новообразованного мессианского движения стал юрист и купец из Кишинева Иосиф Рабинович, в 1880 г. начавший разъяснять евреям, что Иисус как раз и есть ожидаемый Мессия. Независимо от Рабиновича другой еврей, польский купец Иаков Шейман, читая священные тексты и размышляя над ними, признал в Иисусе Мессию. Из-за ложных обвинений своих собратьев он был сослан в Сибирь и там в течение 13 лет в конспиративных условиях проповедовал евреям об Иисусе Христе как о Мессии. Не ведая о деятельности этих двух первопроходцев, на севере Венгрии, в Тапио-Шале, поверил в Иисуса как в Мессию местный раввин Исаак Лихтенштейн (умер в 1906 г.). Профессор Франц Делич обращается к Jag Ikkarim – 13 основам иудейского «Символа веры», разработанного в 1158 г. раввином Моше бен Маймоном (Маймонидом), и на их основе составляет 13 тезисов для Народной Церкви Нового Завета.

Так движение, основанное благородными евреями, охватило Россию и перекинулось на другие страны. Перед Первой мировой войной десятки тысяч иудеев признали Иисуса. Были основаны многочисленные братства. Множество евреев, верующих в Иисуса, эмигрировали в те времена из России в западные страны, избегнув таким образом страшных событий революции и гражданской войны. Перед началом Второй мировой войны новые тысячи мужчин и женщин открыто признавали Иисуса Христа как Господа своего и Спасителя.

Сегодня, особенно в западных странах, среди евреев существует большое число направлений, признающих Иисуса Мессией. Группа так называемых «Мессианских иудеев», не относящаяся ни к одной из христианских Церквей, еще в конце 70-х гг. только в США насчитывала 35 000 членов. Ею созданы многочисленные общины и в других странах (Англия, Франция, Канада, Австралия, некоторые страны Южной Америки, Израиль). Чтобы легче было себе представить, с какими трудностями это движение сталкивается на территории Израиля, познакомимся с трудом Моше Пульца, одного из самых активных руководителей мессианских иудеев. Мы убедимся: несмотря на то, что отважные мессианские иудеи делают очень многое, дабы приблизить Иисуса к своему народу, сегодня они не в состоянии довести народ до признания Иисуса ожидаемым Мессией. Однако необходимо учитывать, что всякая деятельность, связанная с проповедью Иисуса иудейскому народу, встречает Божье признание и благословение. Такими различными способами Бог готовит израильтян к той минуте, когда «они воззрят на Него, Которого пронзили» (Зах. 12, 10).

Сегодня значительная часть евреев позитивно относится к Иисусу, называя его великим пророком Израиля, святым и чудесным реформатором. [131] Стивен Вайз, замечательный американский раввин и иудейский руководитель, в своих выступлениях склоняет слушателей к приобретению и изучению Евангелия. Другие евреи в благоприятном свете изложили биографию Христа. Один из них, как мы сказали выше, – доктор Йосеф Клаузнер, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, один из крупнейших современных еврейских ученых. ыдающийся еврейский философ Мартин Бубер (1878–1965) так сказал о Христе: «течение почти пятидесяти лет Новый Завет – главный предмет моих исследований, и я полагаю, что являюсь беспристрастным его читателем. С юных лет я вижу в Иисусе моего великого брата <…>. И все более убеждаюсь, что Иисусу принадлежит главное место в делах веры Израиля».

А вот что говорил о Новом Завете раввин иудейской общины в Тапио-Шале Исаак Лихтенштейн: «Я полагал, что Новый Завет проклят, что он является источником спеси и самонадеянного любования, источником ненависти и самого мерзкого насилия, но когда я его открыл, то почувствовал, как он необъяснимым и чудесным образом завладевает мною. Небесная чистота неожиданно заполнила мою душу. Я ожидал шипов, а нашел розу. Я открыл жемчуг вместо камней, любовь вместо ненависти, прощение вместо рабства, смирение вместо гордыни, мир вместо вражды, жизнь вместо смерти. Я нашел возрождение, спасение, небесные сокровища».

Все чаще Бог проникает в сердца евреев, которые признают в Иисусе Мессию. К таким людям принадлежал и болгарский раввин Даниил Соломон Цион. Про его обращение и важнейшие свидетельства евреям Израиля, что Иисус есть Мессия, рассказано ниже. Что же касается мессианской деятельности в Израиле, то по вполне понятным причинам она беспокоит представителей иудаизма. Слишком часто христиане-миссионеры пытаются обращать евреев, особенно молодых, в свою веру. Несмотря на огромные усилия в прозелитизме, они достигают мизерных результатов. Евреи видят в этой деятельности угрозу для своей молодежи и для сплоченности еврейской семьи, сильно связанной с догмами иудаизма, поэтому нет ничего удивительного в том, что «самооборона» иудеев весьма сильна. Имея за спиной опыт вековых преследований и дискриминации со стороны христианства, иудаизм видит в нем потенциальную опасность, угрожающую единению народа.

Только двадцать процентов населения Израиля религиозны. целом там господствует либо религиозное равнодушие, либо агностицизм. Под религиозной свободой в Израиле большинство людей ни в коем случае не подразумевают свободу обращения иудеев в христианство. Закон запрещает обучение детей до 18 лет основам христианской веры. Оказывается давление на работе, в школе и т. п. как на евреев-христиан, которых насчитывается около 300–400 человек, так и на иудеохристиан, которых около четырех тысяч (М. Пульп,). [132]

Однако главное все же – то, что в Израиле читают и изучают Библию вместе с Новым Заветом, пусть только в качестве шедевра классической иудейской литературы и памятника древней истории народа. Новый Завет есть во многих домах израильтян, а в университете в Иерусалиме действует факультет, занимающийся исследованиями Нового Завета. Большинство прогрессивно мыслящих евреев испытывают неприязнь к «раввинскому клерикализму», догмы которого трудно соотнести с жизнью человека XX столетия. Поэтому люди охотнее слушают преподаваемое им Евангелие. Значительная часть израильской молодежи собирается на общее чтение и изучение Нового Завета. Кроме того, ученые, преподаватели рекомендуют чтение Нового Завета как одного из ценнейших религиозных и литературно-исторических документов в мире.

Библейский иудаизм, опираясь на положения Торы, уже несколько тысячелетий обещает иудеям контакт с Богом, благоприятные условия для распространения служения севышнему, дает надежду на жизнь, свободную от греха и зла. Современный раввинистический иудаизм держится на более поздних средневековых толкованиях еврейских мыслителей, и сегодня он не обещает жизни в соответствии с Божьими требованиями. Иудаизм – уже не то мощное, объединяющее весь народ сильное течение. Сегодняшняя образованная молодежь, которую школы научили сомневаться, проверять и оспаривать даже незыблемые догмы и авторитеты, хотела бы видеть в иудаизме фундамент, на котором она могла бы строить свое будущее и будущее своего народа (Пс. 121, 6), мир своей страны (Ис. 2, 2–3; Пс. 36, 11). С этим вызовом современный иудаизм уже не в состоянии справиться. Трудно этому удивляться, ведь решение крайне сложных проблем Израиля, да и всего мира, превышает возможности падшего человека.

Надежда Израиля и всего человечества осуществится в «библейском сионизме» в определенное время; Библия учит нас, что мир на земле восстановит Мессия. И придет мир ко всему человечеству через иудейский народ, с которым Бог после периода великого притеснения (Дан. 12, 1) заключит Новый Священный Завет (Иер. 31, 29–34). Новый Завет Израиля охватит все народы мира, которые будут искать Господа (Ис. 60, 1–3; Зах. 8, 20–23; Пс. 66). После этого в наивысшем законе Торы и пророческом Слове Божьем, которое прозвучит с Сиона, человечество отыщет решение всех своих проблем.

Христиане живо заинтересованы в евангелизации иудеев. Все согласны с тем, что единственное имя, которым люди (в том числе и иудеи) спасутся, – это имя Иисуса (Деян. 4, 11–12; 1 Иоан. 5, 11–12). С 1823 г. в Святой земле действует старейшая англиканская миссия. Действует и лютеранская миссия, и баптистская, пресвитерианская, различные отделения Римско-католической Церкви и т. п. Действуют самые различные центры и секты, которые опираются на членов разных христианских вероисповеданий.

В книге Пульца рассказывается о пионерах иудео-христианского движения, которые занимаются просветительской деятельностью в Израиле, поэтому нет необходимости называть их в нашей работе. Активную деятельность развернул библейский центр в Иерусалиме под руководством Шломо Хицака. Около десяти складов с Библиями расположены в различных городах, например, в Тивериаде, Хайфе, Назарете, Тель-Авиве, Иерусалиме, Беер-Шеве. Они снабжают население Новым Заветом на всех языках мира. о время праздника Песах в 1980 г. собравшиеся в Иерусалиме представители 23 стран основали Товарищество Миндальной етви, цель которого – служение Израилю в рамках Международного христианского посольства в Иерусалиме. Это движение не ставит перед собой задачу обращения иудеев в христианство. Его деятельность одобрена властями, посольство легализовали, а в открытии доски-таблички на его здании принял участие мэр Иерусалима Тедди Коллек, который сказал: «Сегодня великий для Иерусалима день, ведь ваше Посольство представляет не правительство, а людей». С 1963 г. на Оливковой горе расположилась резиденция Ближневосточной службы под руководством голландца Яна иллена ван дер Ховена, а также развилось много других движений религиозного и общественного характера, цель которых – служение Израилю.