Чтение онлайн

Проект – это черновик будущего.

Работа – это отчасти тюрьма: она мешает нам видеть столько хорошего, что происходит вокруг.

Романтики – люди, которые никогда не видали оборотной стороны вещей.

Слава – это непрерывное усилие.

Следует прощать талантливым актрисам их капризы, ибо бедные, лишенные таланта дамы капризничают не меньше.

Слова – это непрерывное усилие.

Старость – это когда начинают говорить: «Никогда еще я не чувствовал себя таким молодым».

Счастлив тот, у кого есть семья, где он может пожаловаться на свою семью.

Счастье – самое краткое из всех впечатлений.

Талант – вопрос количества. Талант не в том, чтобы написать одну страницу, а в том, чтобы написать их триста.

Талант – это как деньги: вовсе не обязательно его иметь, чтобы о нем говорить.

Труднее быть в течение недели порядочным человеком, чем героем в течение пятнадцати минут.

Тщеславие – соль жизни.

У глупости свой особый запах. Даже если человек молчит.

Ученый – это человек, который в чем-то почти уверен.

Хорошенькая женщина обязана быть опрятной и кокетливой с самого утра и в хозяйственных хлопотах блистать, как новая монета среди кучи мусора.

Хорошо подобранная пара – та, в которой оба супруга одновременно ощущают потребность в скандале.

Человек, которому повезло, – это человек, который делал то, что другие только собирались сделать.

Человечество в массе представляет собой собрание низких и эгоистических существ, стоящих выше животных разве только в том, что эгоизм их более осмысленный.

Чтобы жить в дружбе с теми, с кем живешь постоянно, надо вести себя с ними так, будто вы видитесь всего раз в три месяца.

Эта замужняя женщина так красива, что мы бы ее немножко презирали, если бы она не имела любовника.

Юмор – это стыдливость, игра ума. Ежедневное нравственное и духовное омовение.

Ясность – это учтивость людей пера.

(08.02.1819–20.01.1900)

Английский писатель, теоретик искусства, критик, поэт.

Родился в Лондоне в семье богатого шотландского торговца. После окончания Оксфордского университета читал там курс лекций по искусствоведению. В своих работах «Современные живописцы» (1860), «Семь светочей архитектуры» (1849), «Камни Венеции» (1853), «Политическая экономия искусства» (1857) рассматривал искусство как объединение трех начал: природы, красоты и нравственности. В книге «Прерафаэлитизм» выступил в защиту английских художников-прерафаэлитов, желавших возродить искренность и религиозность, господствовавшие в искусстве до Рафаэля. Умер в собственном имении в Брентвуде.

Вкус – инстинктивное и мгновенное предпочтение одного материального объекта другому без какой-либо очевидной причины, за исключением того, что человеческой натуре свойственно именно так совершать свой окончательный выбор.

Воздержание означает не подавление энергии души или приостановку в проявлении любви и веры, но, напротив, силу, препятствующую делать то, что человек считает дурным.

Всё лучшее в человеке может проявиться только вместе со значительными недостатками.

Всегда счастлив тот, у кого постоянно перед глазами что-то, чего он не может вполне понять и что он, подвигаясь вперед, всё больше и больше узнает.

Вся задача воспитания – заставить человека не только поступать хорошо, но и наслаждаться хорошим; не только работать, но и любить работу.

Высшая мудрость заключается не в самоотречении, а в уменье находить удовольствие в самых малых вещах.

Делать добрые дела есть путь ко всякому величию; если же их не делаешь, то неизбежно придет день, когда тебе придется работать для зла вместо добра.

Детство часто держит в своих слабых пальцах истину, которую не могут удержать люди своими мужественными руками и открытие которой составляет гордость позднейших лет.

Деятельность – великая вещь. Если люди решительно будут делать то, что нужно, то со временем им это понравится.

Доброе дело не может быть сделано из ненависти; тем более – из корысти. Оно делается только из любви.

Дурным общественным строем создается громадный класс черни, совершенно потерявший всякую способность к благоговению и самое представление о нем. Класс этот поклоняется только силе, не видит прекрасного вокруг, не понимает высокого над собою; его отношения ко всякой красоте, ко всякому величию – отношения низших животных: страх, ненависть и вожделение; в глубине своего падения он недоступен вашим призывам, численностью своею превышает ваши силы; его нельзя очаровать, как нельзя очаровать ехидну; нельзя дисциплинировать, как нельзя дисциплинировать муху.

Единственное, что хороший человек должен делать, это быть справедливым. Жертва же своими силами, своею жизнью, своим счастьем есть всегда печальная и исключительная необходимость.

Если человек заслуживает похвалы, старайтесь не отказывать ему в ней, иначе вы не только рискуете отклонить его от надлежащего пути, лишая его поддержки и одобрения, в котором он нуждается, но и сами лишитесь лучшего преимущества – воздать человеку должное за его труд.

Жизнь без труда – воровство, труд без искусства – варварство.

Жизнь всех величайших людей выражалась больше в их стремлениях и усилиях, чем в осуществлении этих стремлений; а потому справедливо оценивать их можно по их стремлениям и чувствам, а не по тому, что им удалось совершить.

Истинная вера человека направлена не на то, чтобы доставить покой, а чтобы дать ему силы на труд.

К знанию мы должны относиться так же, как и к пище. Мы не живем для того, чтобы знать, как не живем для того, чтобы есть.

К каждому ребенку следует применять его собственное мерило, побуждать каждого к его собственной обязанности и награждать его собственной заслуженной похвалой. Не успех, а усилие заслуживает награды.

Как первое правило мудрости состоит в познании самого себя, хотя это всего и труднее – так и первое правило милосердия состоит в том, чтобы довольствоваться собою, хотя и это также трудно; и только такой довольный и умиротворенный человек может иметь силу… для оказания милосердия другим.

Как ужасен был бы мир, если бы не рождались постоянно дети, несущие с собой невинность и возможность всякого совершенства.

Когда соединились любовь и мастерство, можно ожидать шедевра.

Между людьми мы различаем обыкновенно три разряда: низший – скупой и эгоистичный, который ничего не видит и ничего не чувствует, средний – благородный и сочувствующий, который видит и чувствует, не делая, однако, выводов и не приступая к действию, и третий – высший, у которого всякое наблюдение переходит в решимость, а чувство в дело.