Чтение онлайн

Казачья отмашка. Рисунок В. Цымбала.

Уклонение от аркана. Рисунок А. Шоломия.

Запорожские казаки часто упражнялись в переплывании реки против течения. Именно поэтому отличились на Сечи сыновья Тараса Бульбы, что переплыли Днепр против течения. В сечовой школе большое значение придавали физическим нагрузкам, различным упражнениям и играм, о чем есть много воспоминаний современников (137, 187–193). Зимой тренировались в охоте на лыжах. Ведь лыжи в Украине были известны издавна, о чем еще в XIII в. вспоминали иностранные путешественники (107, 62).

Тренируясь, казаки бились наполненными сеном мешками, стоя или сидя на бревне. Чтобы «поставить» удар, саблей рубили лозу. Воспоминания о рубке лозы даже сохранились в старинных украинских заговорах при ранении для остановки крови: «Шли лекарства через три реки и лозу рубили и розу сажали, и роза не принялась и кровь унялась…» (318, 36). Для проверки правильности удара существовало и такое упражнение: казак должен был срубить лозу или шест так, чтобы шапка, насаженная на них, снова висела там. Практиковалось и фехтование с завязанными глазами: надо было сделать определенное количество шагов и разрубить саблей глиняную кружку, насажденную на шест. Особенное внимание уделялось ориентированию в темноте — ночью и в сумерках. Об этом красноречиво свидетельствуют народные игры, которые позволяют развивать т. н. «шестое чувство», подтверждают воспоминания бывшего запорожца Никиты Коржа, который вспоминал, что на Сечи казаком не считался тот, кто не умел хорошо ориентироваться ночью (300, 255). Особыми секретами тренировок в условиях ночи владели казацкие пластуны. Ведь ночью человек не только имеет ограниченное восприятие реальности, но и должен одолеть сон. Над решением этой проблемы трудятся научные институты многих стран мира, изобретают препараты, которые позволяли воину быть активным ночью. У казаков были свои секреты психофизического тренинга, большую роль в которых играла Луна [8] . «Луна — казацкое солнце», «Для чего у Бога день, как у казака Луна» — эти старинные украинские поговорки подтверждают культ ночного светила у сечевых казаков. С Луной связан и образ святого Юрия, покровителя казачества. По старинной казацкой легенде св. Юрий отсек голову огнедышащему дракону, который хотел поселиться на Луне и забрать у людей лунный свет. Сабля эта была освящена Святым Духом (150, 24). Наш народ издревле уважал ночное светило. Ясная Луна упоминается в древних колядках, сказках, легендах, заговорах, даже знаменитые вареники (символ Украины в мире) — старинная обрядовая еда в честь Луны — своей формой напоминает молодую Луну. Когда Луна имеет полную форму, крестьяне становятся к ней лицом, кланяются и молятся, прося Бога о счастье и здоровье. Владимир Гнатюк записал старинную поговорку, которая бытовала среди украинцев еще в конце XIX в.: «Луна наш божок, а кто же нам будет божеством, если ее не станет?» (65, 146–147).

Казак в бою. Рисунок Е. Штайнгагена.

Герц казака. Рисунок П. Андрусива.

В Древней Руси божеством луны был Хорс (360, 48). От бога Хорса происходят славянские слова хоробрий [9] , хорт (собака Хорса) (в Украине часто хортом называли волка), хоругва (знамя Хорса), а также название славянского племени — хорваты. Известный исследователь воинских обычаев и обрядов Алексей Мандзяк, рассказывал, как он ездил к одному человеку в Винницкую область изучать технику голдовництва (обращение в оборотня), которая называлась «хорсувание». Тот, кто овладевал ею, становился, по определению того человека, «хорсовым человеком», то есть оборотнем. Происходила она в час ночи и начиналась именно с молитвы к Луне, а заканчивалась на рассвете молитвой «Живительному Солнцу». Из «Слова о полку Игореве» мы узнаем, что именно Хорсу-Луне до третьих петухов, т. е. ночью, перебегал дорогу волкам князь-волхв Всеслав.

Выдающийся украинский историк Емельян Партицкий сделал вывод что имя греческого героя Геракла от Хор-клес — слава Хорсу (231, 54). Кстати, официальная советская историография, анализируя «Слово…», игнорировала такую очевидную вещь, что солнце ночью не светит и доказывала, что Хорс — это божество солнца, отождествляя его то с иранским Хвазром, а то и с семитским солнечным божеством Херешом. И недаром они отвлекали наше внимание от луны. Ведь Луна с древних времен известна своим влиянием не только на магнитное поле планеты (приливы и отливы морей), но и на человеческую психику. Родители учили: детям нельзя ночью смотреть на луну — не будут спать. С учетом определенных фаз луны наши предки начинали работу на полях, в садах и огородах. С лунными фазами связан и сбор лекарственных растений в народной медицине, что полностью подтверждается современной наукой. Науке до сих пор известно такое явление как лунатизм или сомнамбулизм, когда человек под влиянием Луны встает ночью, ходит с закрытыми глазами.

Битва с турками. Со старинного рисунка.

Известно, что во время полной Луны магнитные волны влияют на состояние людей и животных не только ночью, но и днем. Казацкие характерники знали тайны этих явлений и умели пользоваться лунными фазами как для вхождения в измененной состояние сознания, например: раненых казаков лечили, вводя их в гипнотический транс (при этом не давали им спать) и напевая определенные песни; это позволяло делать сложные операции: вынимать пулю из тела или составлять переломаны кости, не используя при этом обезболивания; так и для введение в такое же состояние других, например, врагов. Именно эти знания давали им возможность «напустить туман», внушить врагам сон, а то и так их загипнотизировать, что они, словно овцы, покорно шли за казаками. Существуют свидетельства с времен Первой мировой войны о том, что пластунов ночью бросали в атаку и штурм, а днем они делали изнуряющие переходы, и из них никто не падал. Выходит, что они могли каким-то образом обходиться без сна.

Казак. Со старинного рисунка

Запорожский казак.

Победа казаков на Рождество 1675 г. Рисунок С. Рекова.

Особенно важно было правильно действовать в критических ситуациях. Наиважнейшим для воина в бою является умение молниеносно принимать решения, находить выход из самых неожиданных ситуаций, ведь любая неожиданность — это чрезвычайный стресс для человеческого организма, и наши предки прекрасно понимали это. Украинская народная сказка «О мальчике, который не знал страха» рассказывает о юноше, который попросил людей научить его бояться. Он побеждал чертей и других страшилищ, ночевал около мертвецов, но ничего не боялся. А погиб, наклонившись к колодцу попить водицы, когда оттуда неожиданно выскочила лягушка — у него от страха разорвалось сердце (115, 111–113).

В другом варианте этой сказки один человек испугал юношу тем, что вылил на него ведро холодной воды, когда он спал. В этих сказках отражена основная суть подготовки воина: научить его правильно реагировать на неожиданность, ведь война — это в первую очередь неожиданность. Поэтому система тренировок казаков была жесткая и максимально приближенная к реальности. Именно она позволяла им быть практически неуязвимыми для врагов. Свою эффективность она продемонстрировала во время неожиданного нападения турецко-татарской армии на Сечь в 1675 году. Эта знаменитая битва не имеет аналогов в мировой истории. На Рождественские праздники турки с татарами под командованием крымского хана неожиданно подошли к Запорожской Сечи, планируя устроить запорожцам «Варфоломеевскую ночь». В полночь ордынцы окружили Сечь, где мирно спали, ничего не подозревая, казаки, а пятнадцать тысяч янычар тайно пробрались, окружив все курени. До сих пор историки спорят, каким образом удалось казакам ночью проснуться, мгновенно сориентироваться и организовать оборону. Возможно, действительно здесь было Божие заступничество. Но факт остается фактом: из пятнадцати тысяч посланных на Сечь янычар спаслось бегством только полторы тысячи, остальные были уничтожены казаками. Среди казаков в этой ночной метелице погибло только пятьдесят человек, и около восьми десятков было ранено (356, II, 323–326). Конечно, после таких сражений на казаков смотрели, как на нечто сверхъестественное.

У казаков было принято все неожиданные и неприятные новости смягчать, добавляя издавна сложившиеся, освященные традициями слова и обороты. Например, караульный казак, увидев врага, не должен поднимать товарищей диким криком — «Черкесы!». Он обязательно спокойно должен сказать — «Черкесы! Бог с вами!». Упущение таких высказываний считалось большой грубостью, вывеской рекрутской неотесанности (250, 222). То есть, использование определенных высказываний вырабатывало такой способ мышления, при котором он при любой опасности мог сохранять спокойствие и невозмутимость. «Не тот сильный, что камень ворочает, а тот, кто сердце при себе держит», — учит старая казацкая пословица.

Возвращение с войны. Со старинного рисунка.

Интересные детали казацкого воспитания дает в своих мемуарах знаменитый казацкий атаман Михаил Чайковский: «Моя мать, кроме любви и заботы, которые она чувствовала к своему единственному сыну, всеми силами старалась создать из меня казака и духом, и телом. Гончих, лошадей, соколов — всего этого у меня было вдосталь. Первым моим учителем был господин А.; страстный украинец-казак, и б'oльшую часть своих уроков я брал, сидя на коне. Кроме этого учителя, у меня был старый дядька по имени Левко, который рассказывал мне сказки о знахарях и чародеях, передавал казацкие легенды, показывал на околицах места, где происходили различные битвы и напевал казацкие думы. Мать мне постоянно повторяла: «Не трогай чужого имущества и не вмешивайся в чужие дела, но и не позволяй вмешиваться и в твои; советы выслушивай, но думай сам, а если начал что-то делать, то продолжай, не позволяй себе бросить начатого дела ни через трудности, не из страха; не навязывай никому своих мыслей, но и никому не позволяй не уважительно относиться к ним; в своей жизни не будь прутом, который гнется в ту или иную сторону; перед нижними не задирай голову, а веред высокими не изгибайся дугой; не смотри на деяния других, а за свои отвечай перед Богом и самим собой. Живи по-Божьему» (113, 49–50). Даже сегодня поразительны для нас эти заповеди матери Михаила (внучки гетмана Ивана Брюховецкого), в которых сконцентрирован моральный кодекс чести украинских казаков, знаменитая «Рыцарская Регула», о которой вспоминает в своих трудах Алексей Стороженко.

Кроме школы воинского искусства, Сечь была сокровищницей воинского духа, т. к. берегла старинные, архаические воинские традиции нашего народа. Традиции братства, характерництва, воинские подвиги уходят своими корнями в седую старину. Взять, например, хотя бы институт добровольцев-смертников, которым казаки всегда удивляли врагов. Его корни уходят во времена расселения древних арийцев. В древних арийских племенах военные вожди брали на содержание маленьких ребят, чьи родители погибли или пропали без вести. Спустя из них вырастали отважные воины, которые сопровождали и охраняли вождя и были готовы отдать за него не колеблясь свою жизнь, некоторые из них после смерти вождя умирали, чтобы сопровождать его и после смерти.

Из древности известны в индийской мифологии маруты — Сыновья бога Рудри (Рода), божества грозы и ветра, которые сопровождаю в походах громовержца Индру. Эти маруты, свидетельствуют исследователи, являются мифологизацией т. наз. «марья» — отрядов профессиональных воинов, которые сыграли большую роль в экспансии Ариев (324, 145). Интересно, что маруты носили прическу, аналогичную к казацкому чубу, а вооружены были золотыми топорами (вспомним традиционные позолоченные топорики карпатских верховинцев). О существовании института смертников на наших землях свидетельствует Геродот, описывая скифов, которые шли на смерть после смерти царя. Арабский ученый Ахмед Ибн-Фадлан, рассказывая о царе русов, пишет: «Среди обычаев русского царя есть то, что во дворце с ним находится четыреста человек из числа храбрых сподвижников его и верных ему людей, они умирают при его смерти и идут на смерть за него» (56, 101). В дохристианский период истории Киевской Руси такие воины-смертники были известны под названием «смердов» — которые умирают сообща, префикс с — спільно [10] , корень мерд-морд — умирать, убивать. Во времена христианизации Руси институт смердов был ликвидирован, а само слово «смерд» стало загадочным анахронизмом (264, 279–283), а позднее названием бедных крестьян. Относительно этимологии этого слова, то он имеет общие корни и с фамилией знаменитого «старого казака» Ильи Моровца, и со славянской богиней смерти Марою, и с древнеславянским словом «мор», которое обозначает бой, битву (137, 11). Кстати, боевой клич индийских раджпутов — «Мар!», «Мар!», буквально «Смерть!», «Убей!» (321, 27).