Чтение онлайн

Схиигумен Иоанн.

1947 г.

Уважаемая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

Твое письмецо я получил и отвечаю на него. Только мои советы принимай не как повеление или закон, а как простой совет. Можешь и не принять их, если усмотришь, что они несогласны со Святым Писанием и с поучениями Святых Отцов. Не горячись, раньше времени не стремись к высшему. В духовной жизни скачки неуместны, должна быть терпеливая постепенность.

Отчасти ты стала уже замечать неполезное для тебя: светские книги, политика и хождение без нужды по людям, — да, все это действительно вредит внимательному. Твой способ борьбы со страстями правильный. Какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись, только не одними своими силами, а с Божией помощью, однако, особенное внимание обрати на главную страсть, которая больше тебя борет. Знай еще, что наш должен быть труд, а успех зависит от благодати. Благодать дается не за труды, а за смирение; насколько человек смирится, настолько и благодать приходит. И в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати.

Еще ты должна знать: человек не может быть в одном устроении, — подобно погоде, бывают изменения. Хорошо быть на Фаворе, но иногда приходится быть и на Голгофе. Внимательный и рассудительный находит много случаев понять это. Хорошо говорит об этом св. Исаак Сирин в 46-м слове.

Ты пишешь: «Мало надежды, чтобы я попала туда, куда Вы». Эти слова возьми назад, Божий суд нам неизвестен, неизвестно, кто куда попадет. Хорошо, что вы примирились с Антониной. Всегда так делай, хоть с твоей стороны и не было причин к вражде.

Оптинские старцы — духоносные, они пропитаны святоотеческим духом, я высоко чту их и благоговею перед ними.

В заключение скажу: Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов (Гал. 6; 2). Что себе не желаешь, того и другим не делай, — это золотое правило. Напоминай себе чаще о часе смертном, никого ни в чем не осуждай; кого в чем осудишь, сама в эти же грехи впадешь, иначе и не бывает. На вас с мамой призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

20 декабря 1947 г.

Боголюбивейшая Елена Акселевна!

Напрасно ты смущаешься из-за своего малодушного письма. Мы человеки, и устроения изменчивы. Хорошо, что пишешь о своих переживаниях; меня это не смущает, а, наоборот, мне нравится, когда все пишешь; просто сплеча пиши свои переживания. Воображение и память — одно внутреннее чувство, иногда прежние события они так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется внимательная молитва с терпением. Память надо набивать чтением Святого Евангелия и творений Святых Отцов, одним словом, нужно, чтобы ум не был праздным. Мысли о прежних событиях надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытеснятся прочь, и тоскливость пройдет: в одном сердце два господина не могут жить вместе.

Грехи никогда не удовлетворишь: чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи. Они подобны псу, который привык ходить лизать мясной стул, а как только возьмешь палку, отгонишь его, то и ходить не будет к стулу. Святой Апостол говорит: Смотрите, поступайте осторожно (Еф. 5; 15), еще: заднее забывай, и простирайся вперед (Флп. 3; 13).

Отец Ксенофонт пришел обратно. Прошел границу благополучно, в Сердоболь шел пешком, 30 верст его провезли на автомобиле рабочие. В Сердоболе пришел на пристань, спросил, когда пойдет пароход на Валаам. Ему сказали: «Ходит по воскресеньям». Вида у него не оказалось; забрали и посадили в тюрьму, сидел больше месяца, были разные допросы, затем отправили в Петрозаводск. Тоже посадили в тюрьму, тоже были допросы. Наконец, отправили с конвоем на границу, передали финской полиции, последние отправили в монастырь. Отец эконом встретил его на станции и привел в монастырь. Все же помурыжили его, 15 раз допрашивали, теперь не захочет больше идти на Валаам. В Сердоболе церковь открыта, служба совершается. Ему сказали: «Здесь батюшка уважаемый». Если бы он пошел сперва к священнику, может быть, по-другому бы вышло дело.

Знакомая мне дама прислала мне длинное письмо, пишет, что молитва Иисусова стала прививаться. Как радостно, что в миру есть молитвенники. Она была в Германии, теперь 20 декабря через Швецию поедет в Южную Америку. Добрый путь, помоги ей, Господи. Вот что, чадо, давай-ка мы с тобой займемся покрепче молитовкой, по примеру упомянутой дамы. Помоги нам, Господи.

Ты теперь к своей работе привыкла, думать о ней не надо; набивай свою память молитвой и богомыслием. В добрый час, начинай — без молитвы жизнь будет многовоздыхательна. Когда молитва получит навык, сердце возвеселится и умиротворится, — это блаженное состояние. Временами еще здесь, на земле, молитвенники предвкушают будущее блаженство.

Ваш сомолитвенник,

схиигумен Иоанн.

23 декабря 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Это ничего, что ты папе грубовато ответила, в таком настроении только и можно правду высказать. Тут был только обмен мыслями, и больше ничего, об этом тревожиться не следует. У меня мысль такая: писателю полезно познакомиться с писанием Златоуста. Во-первых, там он найдет много полезных мыслей для своего произведения, во-вторых, смирится от витиеватости св. отца. Конечно, у Златоуста писано очень ветвисто. Кто познакомился с аскетическими писаниями Святых Отцов и занимается непрестанной молитвой, тому Златоуст почувствуется скучноватым.

Без смирения очень трудно уступить другому, гордость всегда настаивает на своем. Еще и как справедливо оправдывается Св. Писание: Какою мерой мерите, отмерится и вам (Мф. 7, 2). И это всегда оправдывается. Я как-то говорил в шутку: «Отец Иустиниан из Куопио ехал трое суток», а я и сам проехал свою станцию, когда ехал от вас. Кто в чем осуждает другого, непременно сам впадет в то же. Иначе и не бывает. «Господи! Даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Схиигумен Иоанн.

30 декабря 1947 г.

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

В своем последнем письме ты повторяешь свои переживания. Но теперь, благодарение Господу, они кончились. «Не было бы скорбей, не было бы и спасения», — сказали Святые Отцы. От скорбей две пользы: первая — усердие к Богу и благодарность от всей души; вторая — они избавляют от суетных попечений и забот. Из святоотеческих писаний видно: Святые Отцы, подобно нам, тоже унывали и малодушествовали, даже испытывали то, что не пожелали предать писанию, чтобы нас, неопытных в духовной жизни, не смутить и не привести в отчаяние. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они нас смиряют. В нас есть какая-то самонадеянность: мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, научаемся тому, что наши усилия без Божией помощи не достигают цели. От нас требуется труд в добродетели, а успехи в добродетели зависят уже от благодати, и благодать дается от Бога именно только смиренным, а без смирительных случаев не смиришься.

Мудра духовная жизнь. Святые Отцы до тонкости объяснили ее в своих писаниях, а их писание больше познается жизнью. Если сам будешь работать, очищать сердце от страстей, тогда все будет ясно и понятно. Преподобные Отцы, молите Бога о нас, грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваше писание.

Пишешь, что «дела развлекают молитву». При делах имей память Божию, это тоже молитва. И то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве, это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй. Помоги тебе, Господи. Еще пишешь, что «и начало не положила». Это чувство хорошее, путь к смирению. В духовной жизни так и есть по закону духовного ведения: чем больше человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправным и грешным. Избави Бог, если человек увидит себя праведным.