Чтение онлайн

ПРИМЕР № 104. ВЕДЬ ВСЕ Ж - ЯСНО!.. ИЛИ “ПРОКЛЯТЫЕ ВОПРОСЫ” - ОШИБКА ОСОЗНАНИЯ ПОТРЕБНОСТИ СМЫСЛА ЖИЗНИ. Но здесь, при осознании потребности, очень часто это самое “для другого человека”, “для человечества”, “для меня как человека” упускается. А потребность не делать бесполезного оставляет сознанию вопрос в такой форме:

– В чем смысл (польза) моей жизни?

Упущено - для кого польза!

– В чем смысл (польза) существования человечества?

Для кого, с чьей точки зрения...
– не обозначено!

Как только в вопросах упущено уточнение “для кого”, и “с какой точки зрения” смысл (польза), они становятся неверно поставленными и, как и все, неверно поставленные вопросы, оказываются не имеющими удовлетворяющего ответа. Но приводят к постановке вопросов, совсем потерявших конкретное содержание. И хотя смысл, польза могут быть только для кого-то и для чего-то, получается вопрос о смысле жизни вообще. Иными словами, следующим оказывается вопрос, требующий оправдания самого бытия, самой реальности, мира вообще. Но за что оправдываться и перед кем - неизвестно. Эти вопросы потому и названы “проклятыми”, что, будучи неверно поставленными, не могут иметь ответа:

– В чем смысл жизни (вообще)?!

– В чем смысл бытия (вообще)?!

Для кого, для чего!?... Не известно!

Не находя ответов на эти ошибочно поставленные вопросы,, в ряде случаев обесценивают и само бытие, и свою жизнь. Этим тормозят любые свои мотивации. Затрудняют любую самореализацию. Иногда даже приговаривают себя к разрушительной, “бессмысленной”, античеловеческой активности или к тусклому принужденному существованию, пребыванию в гостях на земле, а то и просто к самоубийству... .

– Ведь все ж это не имеет смысла! Это ж всем ясно! Ясно ж всем! А они, как маленькие, играют в игры!”.

Неверная постановка вопроса, подчинение себя Логике с упущенным основанием побуждает некоторых к поиску искусственных оправданий жизни. К богоискательству, богостроительству, созданию и поиску культов, искусственных целей, идолов и химер, к бегству в прожигании жизни, в строительство надуманной духовности, в вещизм.

Забывая, что даже отсутствие смысла в утверждении не означает, что он есть в отрицании, уходят в действительно бессмысленное истребление собственных желаний, стремлений, в нигилизм ни для чего - ради нигилизма.

Но все это уже ошибки осознания потребности Смысла жизни, отрываемой от ее исторических причин, от ее содержания. О них речь пойдет в отдельной работе, посвященной проблеме Смысла жизни.

– Это на досознательном уровне, это потребность быть полезным конкретному человеку, обществу, людям, которые являются залогом возможности твоего существования и самореализации.

Иначе, потребность Смысла жизни это - потребность быть полезным людям в конкретной среде, в конкретную историческую эпоху и в конкретный момент, это - потребность в еще одном залоге самореализации человека, потребность в еще одном сигнале возможности самореализации.

Будучи и чувствуя себя полезным хоть одному человеку, получаешь реальную возможность его сотрудничества и возможность удовлетворения других потребностей и так далее.

Будучи и чувствуя себя бесполезным людям, под влиянием сигнала грозящей неудовлетворенности всего круга потребностей испытываешь напряженность, чем и мотивируется активность, направляемая человеком либо продуктивно на реализацию себя в полезных людям поступках, на предваряющий деятельность поиск путей такой реализации, либо непродуктивно - на поиск абстрактных смыслов, искусственных целей, внематериальных, надчеловеческих абсолютов, отвлекающих занятостей - химер.

ПРИМЕР № 105. А ТОПОЛЯ СТОЯТ ЗЕЛЕНЫЕ...

– Ведь для какой-то же цели я родился, Ведь были же во мне силы необъятные. (М.Ю. Лермонтов. “Герой нашего времени”).

* * *

Включение человека в человеческую, только людям свойственную, целенаправленную активность, в труд с сознательно поставленными целями, формирует потребность иметь цели, цели, организующие деятельность и оправданные полезностью этой деятельности и ее результатов для себя или других людей.

В результате наличие цели, сама цель, любая цель, становится сигналом возможности удовлетворения каких-то (не всегда сознаваемых) потребностей человека. Имеющая цель активность, становится сигналом возможности удовлетворения.

Отсутствие цели, активность без цели оказываются сигналом невозможности удовлетворения и неудовлетворенности и тормозятся, пока не “оправданы” целью.

Характерная для трудовой, производительной деятельности необходимость иметь цели переносится человеком на всякую свою активность, в том числе и эмоциональную, и саму собственную жизнь. (В зрелом обществе человеческая жизнь является первой общественной целью!) Так тормозится всяческая самореализация без предварительно сформулированной (иногда ложной) цели. Иными словами обесценивается (и это уже на сознательном уровне) всякая импульсивная, всякая мотивационная, не осознанная в своих целях активность.

Не осознанная в своих целях мотивационная активность сознательной целенаправленной деятельностью тормозится, точнее сказать, тормозятся все эффекторные поведенческие проявления неосознанных мотиваций, конкурирующих с сознательными.

В сознательных проявлениях тормозится и потому не осознается и наше первое Я.

Целенаправленная же сознательная деятельность, сигнализируя удовлетворение, вовсе не всегда бывает полезной себе или кому-либо в действительности.

Затрудняя удовлетворение неосознанных потребностей, она нередко лишь препятствует самореализации.