Чтение онлайн

Магию, которая официально порицалась, все же практиковали, как мы узнаем из средневековых гримуаров и книг по естественной философии, к примеру у Агриппы. Идея о том, что растения, животные и камни обладают внутренними «добродетелями», принималась как факт и по сути вообще не считалась «магией». Церковь больше волновала такая магия, которая подразумевала вызывание демонов и превращение их в личных слуг. Подобное часто встречается в гримуарах, которые, по всей вероятности, были написаны христианскими монахами, практически единственными людьми в те времена, владевшими грамотой и письмом.

Одна из самых известных книг такого рода – «Большой ключ Соломона», где в самом начале описывается изготовление магических орудий. Среди этих орудий были мечи и кинжалы, полезные для приведения к покорности астральных злодеев. Однако магические палочка и посох также описываются среди этих орудий. Посох должен изготавливаться из древесины бузины, тростника или палисандра, а палочка – из орешника, и во всех случаях дерево должно быть девственным, то есть возрастом не больше года. И то и другое следовало вырубить из дерева одним ударом, в день Меркурия, на рассвете. Надписи на них должны были выводиться или вырезаться в день и час Меркурия.

Как можно увидеть на иллюстрациях, «посох» размером не намного больше «палочки» (см. рис. 3). Единственная разница – в том, что палочка заостряется к концу. Посох держат вертикально, а палочкой указывают на предметы.

Особое внимание уделяется используемой древесине и тому, что она должна быть «девственной». Последнее условие долго казалось мне сомнительным – или, по крайней мере, неясным. Я бы сказал, что «девственность» дерева означает, что ветка никогда не использовалась ни для чего иного. Можно потратить какое-то время, чтобы присмотреться к дереву и ветви, но годовалая ветка в большинстве случаев вообще не похожа на ветку – скорее, напоминает прутик. И чтобы понять, что ветвь появилась лишь год назад, нужно обладать большой наблюдательностью и проницательностью! Иногда составители магических поучений вставляют неясные указания для непосвященных, чтобы те не могли пользоваться руководством. Также это может быть следствием ошибки писца или неверного перевода. В любом случае важнее найти ветку нужного размера, а не определенного возраста.

Орешник – превосходная древесина для палочки, а тростник может оказаться слишком хрупким для этой цели (и все же у индусов бывают бамбуковые посохи…). Палисандр роскошен, но, помимо символизма розы, я не вижу причин, почему его стоит выделять особенно. Бузина – надежный выбор, но ваша палочка будет полой, поскольку сердцевина усохнет. В некоторых гримуарах упоминается использование древесины миндального дерева, что вполне понятно и отвечает традициям. Миндаль вообще превосходен: он хорошо плодоносит и обеспечивает нас пищей, богатой питательными веществами, и он также имеет плотную и гладкую древесину, на которой легко вырезать буквы и символы.

Изображения в «Ключе Соломона» указывают на конкретные символы или буквы, которые нужно вырезать или писать на палочке, и это с древности практикуется магами: они используют написанные слова или особые знаки, чтобы передать свое намерение и привлечь божественную силу. Текст дополняется простой молитвой-заклинанием для палочки или посоха в средневековой иудео-христианской стилистике.

Затем два инструмента «ароматизируются и освящаются», как именно – не объясняется, но, вероятно, с помощью ароматических масел или благовоний, а также воды или огня для освящения. После этого нужно «убрать их в чистое место и использовать по необходимости». В другом фрагменте упоминается, что все инструменты нужно заворачивать в шелк.

Хотя эти идеи восходят к иудео-христианской церемониальной магии Средневековья, молитву к «Владыке» (таков смысл слова «Адонаи») можно приспособить и к ведовству. Далее я приведу более полную освятительную формулу и церемонию. Ключ к церемониальному благословению или освящению – придание «сакрального» статуса, а это нужно делать согласно вашим собственным верованиям. Как бы далека от ведовства ни была церковная магия средневековых монахов, некоторые принципы схожи.

Конец ознакомительного фрагмента.