Чтение онлайн

Когда очередной король умирал, образовывался временный отдел по составлению летописей. Летописи периода правления усопшего короля издавались посмертно в тома и размещались на хранение в исторический архив, находящийся под строгой охраной. Для обеспечения безопасности летописей, они дублировались и хранились одновременно в четырёх архивах, расположенных в основных горных районах страны: архивы Чончжоксан, Тхэбэксан, Чоксансан и Одэсан. Некоторые из них были обращены в пепел во время японских и китайских вторжений, однако впоследствии – восстановлены.

В настоящее время на хранении находятся 2 077 томов летописей, собранных из этих архивов: 1 181 том – из архива Чончжоксан, 848 томов – из архива Тхэбэксан, 27 – из архива Одэсан и 21 том несистематизированных копий, которые называются Санъёпбон. Все они в октябре 1997 года включены ЮНЕСКО в реестр «Память мира».

Летописи Чосон Ванчжо Силлок содержат много достоверных фактов об историческом и культурном развитии общества в период правления династии Чосон, отражая достижения во всех областях человеческой деятельности: политике, дипломатии, военном строительстве, законодательной деятельности, экономике, промышленности, транспорте, связи, социальном устройстве, обычаях и манерах, искусстве, ремёслах и религии. Эти ценные исторические ресурсы, составленные с беспрецедентной точностью, служат энциклопедией общества эпохи Чосон. Аккуратность шрифтов говорит о наличии печатающих устройств в Корее с давних времён. Сегодня эти письменные источники являются незаменимым историческим материалом не только для понимания корейской истории, но и содержат множество интересных фактов, представляющих интерес для историков других стран Азии, таких как Япония, Китай и Монголия.

Сынчжонвон являлся Королевским секретариатом во времена династии Чосон. Он был ответственным за ведение записей ежедневных событий всех правителей династии и содержит наибольшее количество исторических фактов, государственных дел и ежедневных событий при дворе династии Чосон, когда-либо записанных в Корее.

В течение периода Чосон секретариат и орган ежедневных записей прошёл через последовательный ряд изменений в названии от Сынчжонвон, Сынсонвон, Гуннэбу, Бисогам до Гючжангак, и соответственно изменялись названия дневников от Сынчжонвон Ильги, Сынсонвон Ильги, Гуннэбу Ильги, Бисогам Ильги до Гючангак Ильги.

Дневниковые записи велись с начала основания династии Чосон, однако ранние дневники были уничтожены во время японского вторжения в 1592 году. Оставшиеся 3.243 дневника охватывают записи 288-летнего периода, включая 3.045 дневников Сынчжонвон Ильги, охватывающих период в 271 год с марта 1623 года по июнь 1894 года. Оставшаяся часть вошла в число составленных Сынсонвон Ильги, Гуннэбу Ильги, Бисогам Ильги и Гючангак Ильги. Историческое содержание охватывает политические, экономические, дипломатические, культурные и военные дела, также как ежедневные события правителей Чосон. В настоящее время все дневники считаются единым документальным наследием, называемым Сынчжонвон Ильги. В качестве единственного документального наследия, количество фактов, содержащихся в Сынчжонвон Ильги является беспрецендентным в мире. Здесь содержится около 242,5 миллионов иероглифов в 3.243 дневниках, более, чем таковых содержится в Ershiwushi, Компендиум китайских исторических книг (42,5 миллиона иероглифов в 3.386 книгах). Другим выдающимся различием является то, что в то время, как Летопись династии Чосон была посмертной записью историков после смерти каждого правителя, эти дневники велись ежедневно людьми, прислуживающими царю, следовательно, они передавали живую историческую информацию. Например, ежедневные наблюдения за погодой (ясно, облачно, дождь, снег и т. д.) в течение 288 лет обеспечивают важный статистический источник для прогноза погоды.

Дневники, которые велись после политической реформы 1894 года, 31 года правления царя Гочжон, содержат записи о японской интервенции в местных делах. Однако, дневники, относящиеся к концу 19 и началу 20 столетия, показывающие, насколько запад оказал влияние на открытие дверей страны, бесспорно представляют суверенную систему династии, политику, её создание, структуру власти, в то же самое время, содержат бесценное наследие документальной культуры.

В качестве признания редкости и исторической ценности, Сынчжонвон Ильги с апреля 1999 года вошли в число Национального достояния Кореи под номером 303 и включены во Всемирное культурное наследие ЮНЕСКО в сентябре 2001 года.

Сынчжонвон Ильги хранятся в Сеульском национальном университете, общественное пользование дневниками не разрешено с целью предохранения. Национальный комитет исторической компиляции выпустил печатные издания копий 141 дневника и поместил фотокопии в компьютерную сеть, планируется их полное помещение в компьютерное пользование.

Чонмё Черэ – это церемония, проводившаяся для правителей и их жён периода Чосон в святыне, где хранились их родовые дощечки. Чонмё, наряду с проводимыми ритуалами служб богам земли и умершим, рассматривается как важный символ, который является основанием национального выживания. Здесь имеется Чжончжон (Главный зал) с 49 дощечками святынь в 19 духовных палатах и Ённёнчжон (Зал вечного мира) с 33 дощечками в 16 духовных палатах.

Чонмё Черэ была одним из пяти видов обрядов, исполняемых царской семьёй династии Чосон. Пять обрядов подразделялись на Гилле (благоприятные обряды), Хённе (похоронные обряды), Билле (церемонии приёмов), Гулле (военные обряды) и Гаре (брачные церемонии). Гилле включает ритуальную службу богам неба и земли и царским родовым духам. Кроме обряда поклонения царским предкам, Чонмё Черэ также посвящена гражданским и военным похвальным церемониям.

Чонмё Черэ подразделяется на обычные и экстраординарные церемонии. Обычные церемонии проводились в январе, апреле, июле и октябре. Первоначально, экстраординарные церемонии проводились при благоприятных случаях и при национальных бедствиях. После освобождения от японских империалистских законов, церемония стала проводиться в первое воскресенье мая, а с 2003 года она проводится в четвёртое воскресенье того же месяца. Так как Чонмё Черэ была моделью всех церемоний для духов, её последовательность и процедуры были очень строгими и торжественными.

Чонмё Черэ проводится по порядку от репетиции – установление родовой дощечки – приветствие духов – Хэнсиннаре – подношение пищи – первый низкий поклон – второй низкий поклон – последний низкий поклон – пожертвенная пища и принятие напитка – Чольбёнду – Маннё – завершение. Перед Чонмё Черэ монарх был осторожен в речи и действиях в течение 4 дней и очищал своё тело в течение 3 дней. «Сыновнее благочестие» является одним из принципов конфуцианства и Чонмё Черэ, как национальной манифестации, сыгравшего роль усиления солидарности людей и сблизившего их через этот общий знаменатель. Чонмё Черэ, являющееся стандартом искусства в конфуцианском обществе, имеет ценные культурные качества; музыка, танец, ритуальные сосуды, возлияние пищи Чонмё Черэ являются существенной манифестацией эстетики исполнительского искусства, основанной на космических и конфуцианских принципах.

Чонмё Черэак, придворная родовая ритуальная музыка, исполнялась, когда царственными особами проводилась церемония для покоя их предков в святыне, названной «Чонмёак». Каждая процедура церемонии состояла из разной музыки, такой как «Ботхэпхён» и «Чжондэоп», песен, называемых «Чонмёакджан», прославляемых гражданские достижения царей Чосон и их военные подвиги, и танцы, подобные танцам «Ботхэпхён» и «Чондэоп».

Музыка первоначально создавалась во время правления Седжона, четвёртого царя династии Чосон, для использования на торжествах в королевском дворце, а затем была модифицирована для соответствующих церемоний в период правления Седжо и дошла в таком виде до настоящего времени. Музыка исполнялась в Чонмёдэдже, который был прерван в 1946 году и возобновлён в 1971 году, ежегодно, в первое воскресенье мая. В настоящее время Чонмё Черэ проводится в четвёртое воскресенье мая.

Чонмё Черэак, исполняемая в святыне Чонмё, состоит из «Ботхэпхён», которая включает 11 музыкальных отрывков, и «Чондэоп», также состоящей из 11 пьес. Музыканты подразделяются на верхнюю террасу оркестра, называемую Дынга, и нижнюю террасу, называемую Хонга. Некоторые музыкальные отрывки Чонмё Черэак уходят своими корнями в историю династий Тан и Сон в Китае, другие же произрастали в национальной среде. Эти три различных стиля музыкальных отрывков исполнялись различными инструментальными ансамблями.

Специальные танцы исполнялись под оркестровый аккомпанемент Дынга или Хонга, в соответствии с ритуальными процедурами. Целью специальных танцев является описание гармонии негативных и позитивных космических сил йинь и йань, в то время, как они сменяются гражданским танцем (Мунму), описание позитивной силы йань для прославления гражданских достижений правителей Чосон, и военный танец (Муму), описание природы отрицательной силы йинь для прославления военных достижений правителей Чосон, для которого соответственно изменялись ручные опоры.