Чтение онлайн

– процессуальности;

– жизни;

– радости;

– печали;

– ничего нет.

Есть только "Есть".

Вот так, из бытия всеобщего и частного, т.е. и моего, являет себя то, что оживляется Жизнью - Невестой Небесной. И каждая явленность бытия отграничена. Это и есть живое пространство субъекта, данного человека. Отграничена. Это - и есть ипостась. Именно поэтому и явленна, потому что отграничена. И ты одновременно находишься везде, и одновременно находишься здесь. Ты одновременно находишься всегда, и одновременно находишься сейчас.

Поэтому всегда, везде, здесь и сейчас - одно и то же. Если есть у тебя бытие тебя и есть жизнь тебя. И это одно и то же, как ни странно.

И теперь тема называется "Бытие и жизнь через ипостаси". Прошу каждого индивидуально:

– пойти туда, не знаю куда, найти то, не знаю что;

– из этого того, не знаю чего, изготовить "это", которое есть индивидуальное тело.

Мое бытие и моя жизнь, как единое.

До вечера.

Желаю творческих успехов.

С уважением, Владимир.

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ ВЛАДИМИРА ОВОЩНИКОВА

Так странно свободно и просто

Мне выявлен смысл бытия,

И скрытое в семени "я",

И тайна цветенья и роста.

В растеньи и камне - везде,

В горах, в облаках, над горами

И в звере и синей звезде

Я слышу поющее пламя.

М. Волошин

Тринадцатый солнечный день

БЕСЕДА ПЕРВАЯ

ДУХОВНОСТЬ - ЭТО РОСКОШЬ

Бытие не есть пребывание при отсутствии ипостасей. Бытие - есть то, что за жизнью ипостасей, но с жизнью неразрывно связано. Поэтому бытие проявляет себя через жизнь, благодаря тому, что есть воплощенность человека:

– тело;

– сознание;

– положительная энергетика.

Воплощает, проявляет себя. Поэтому занятие бытием себя - это занятие собою, как тем, что:

– имеется за жизнью;

– но не без жизни,

потому что иначе бытие никак не проявится.

Поэтому я просил бы быть внимательными и ни в коем случае не вульгаризировать, что бытие есть то, что есть ноль. Нет. Бытие и жизнь неразрывно связаны, потому что бытию не через что иначе проявиться. Но это не жизнь.

Жизнь есть проявитель бытия в различных формах. Когда человек узнает о своем бытии, для себя, как переживание, то у него возникает возможность это узнавание развивать. Но есть еще смысл:

– зачем ты бытийствуешь?

– зачем ты?

Смысл начинается всегда вопросом:

– не "как?";

– не "для чего?";

– не "каким способом?";

– а "зачем?".

Вопрос зачем - это вопрос смысла. Поэтому, Потому что немедленно реагирует реальность тебя. "Как?" и "зачем?" - всегда взаимосвязаны.

Это определенный абрис, по принципу дополнительности человека. В самом себе - для себя, в первую очередь. И в вот этой связи, на сегодняшний день, четвертый, начало четверти дня. Мы стоим перед началом этой части ситуации, этой работы, которая заключается в том:

– как собрать, не механически, то, что было сделано?;

– дабы я - в самом - себе - для себя обрел ту или иную полноту, доступную мне сейчас. Полноту целостности того, что было проявлено первые три дня.

Это четвертый день.

И здесь я хотел бы напомнить одну штуку, казалось бы, элементарную. Наверняка, большинство присутствующих здесь читали ее, как текст. Сущность интегрирует взаимоотношения человека с Миром, как целое с целым. Другими словами, для того, чтобы получилась целостность, - необходимо, чтобы тот опыт сущностной (сущностного творчества), который имел свое место индивидуально для каждого, вместил в себя по объему и содержанию:

– жизнь индивидуальности;

– жизнь личности.

Т.е. то, с чего я начал, теоретически, вербально наши первые минуты входа в ситуацию:

– как иметь отношения, не раздавливая, не разбивая границ другого.

Другой, в первую очередь, это тот другой, кто не я.

– Личность нуждается в контакте.

– Индивидуальность нуждается в контакте.

– Сущность нуждается в контакте с другими, с теми, кто не я.

Оказывается (что следует из текста Калинаускаса), что сущность может интегрировать отношения с другим. Не на себя натягивая одеяло, а интегрировать любые отношения любых ипостасей с другим. И индивидуальности, и личности, и, собственно, сущности, как целого с целым. Т.е. для того, чтобы собрать в единое целое то, что удалось сделать, - нужно, фактически, перейти на освоение того, что все резонансно:

– и отношения на уровне личности;

– и отношения на уровне индивидуальности;

– и отношения, естественно, на уровне эмоционально-чувственной, т.е. сущностной.

А резонанс умеет делать сущность. Именно она интегрирует эти отношения.

Другими словами, то, что мы делали, как бы по отдельности нанося отдельно:

– сначала опыт и практику на базе индивидуальности, как лидера;

– потом на базе личности;

– теперь на базе сущности, как инструментальной сущности,

имеет шанс собраться в то, что:

– при любом общении, я с другим общаюсь через три свои ипостаси, не сминая его границ.

Т.е.:

– социальное необходимое сообщение на резонансе;

– индивидуальностно знания - необходимое на резонансе;

– собственно, эмоционально - чувственная выделенная на резонансе.

Я чувствую:

– состояние твоей индивидуальности, т.е. другого;

– состояние твоей личности, т.е. другого;

– состояние твоей сущности, т.е. другого.

И в этом чувствовании твоего состояния я:

– в данной ситуации;

– в данный момент времени;

– на одной из лидерских ипостасей (например, социальное общение или общение на лидерстве индивидуальности),

нахожусь с тобой в общении, в резонансе.

Наше самочувствие, независимо от задачи общения, является сверхценностью. Я с тобой общаюсь так, что какая бы моя ипостась ни была лидером - она не насилует тебя.

– Разговариваю ли я с тобой;

– анекдоты тебе рассказываю;

– предлагаю ли тебе ситуацию личностную, социальную;

– делюсь ли я впечатлением о прожитом;

– обращаю ли я твое внимание на природу;

– делюсь ли я с тобою своими мыслями или сочувствием

не важно, какая бы ипостась ни была лидером - все только на резонансе.

Т.е. я чувствую твое состояние, и до того, как вступить с тобой в контакт на 1-м уровне реальности. Я уже решаю:

– стоит ли мне вступать с тобой в контакт?

– не в смысле достоинства, а получится ли резонанс?