Чтение онлайн

Вопросы об идентичности и традиции, приведенные во введении, в некотором смысле, были и в фокусе этой главы. Самоидентификация как самостоятельное самосознание, с одной стороны, и взаимная зависимость в «общем сне», или физическом мире, с другой стороны, – это основные крайности, образующие жизнь человека. Основной вопрос: как найти равновесие между этими двумя полюсами? Мы не можем найти гармонию, если мы не найдем способ как соединить в одно целое свободу и зависимость. Но именно из такой целостности возникает любовь.

В предыдущей главе мы сделали набросок картины будущего, в котором все вытекает логически из существующего уже сейчас. Наверное, будущее, в котором все в физическом мире или в нашем осознанном сне – сотворцы, читателю на уровне отношений хорошо понятно. Мы можем каждый день переживать, каково это – жить во взаимно зависимом мире сильных личностей.

Мы сделали вывод, что развитие человека направлено на постепенное уменьшение доли детерминизма и зависимости от материи в сторону увеличения самостоятельности. Когда освобождается мышление, затем чувствование и потом воля, человек становится независимым. Можно сказать, что основная идея человеческого развития – это увеличение доли свободы и уменьшение доли предопределения. Глядя на современного человека, мы не можем сказать, что детерминизм совсем отсутствует. Но мы не можем утверждать также, что он является единственным фактором влияния в жизни человека. Сейчас уровень развития людей и степень внешних влияний могут быть очень разными.

Говорят, что свобода – это осознанная необходимость. Как же тогда действовать в ситуации, в которой я замечаю, что жизнь все больше зависит от меня, но я не единственный, кто влияет на мою жизнь. Необходимо найти уравновешенный подход, который учитывал бы как возросшую силу Я, так и то обстоятельство, что полной эмансипации силы Я еще не произошло.

В историческом процессе проявляются два противоположных течения, выражающих эти тенденции: детерминизм и волюнтаризм. Основные положения детерминизма описаны ранее. Это установка на то, что ничто не зависит от моей воли и жизнь определяется некой высшей силой. Детерминизму противостоит волюнтаризм, который наиболее широко распространился в прошлом веке. Крайнее выражение этого – стремление формировать свое будущее без того, чтобы принять в расчет других людей и другие важные факторы. В таком случае, человек вскоре замечает, как какие-то силы вмешиваются и уничтожают тот «сон», который он создал. На уровне социума можно привести в качестве недавнего примера Соединенные Штаты Америки и одностороннее формирование его международной политики, как единственной сверхдержавы. Природные катастрофы и террористические акты начала XXI века указывают на нереальность и иллюзорность этого сна.

В настоящей главе мы рассмотрим, как возможно создать образ жизни, который позволял бы реализовать свободу, сопутствующую возросшей силе Я человека, не теряя гармонической связи с другими людьми. Этот вопрос актуален уже сейчас – в основном, в межличностных отношениях и социальной жизни. Когда чувства независимы, тогда человек может влиять на многие процессы. Не на законы природы, конечно, в данный момент от человека более всего зависят социальные законы и общественная жизнь. И здесь возникает очень реальный вопрос: что зависит конкретно от меня? По каким законам мы общаемся? Как образуется социальная жизнь и ее законы в ситуации, где все являются активными сотворцами? Как находить подходящее решение и на уровне отдельной личности, и на уровне всего общества, чтобы сохранялась свобода личности, но не за счет гармонии?

Мы видим, что, с одной стороны, независимое самосознание, а с другой стороны, взаимная зависимость в физическом мире и являются теми силами, которые формируют жизнь человека. Как найти равновесие между ними? Это основной вопрос нашего времени.

Когда я засыпаю, я теряю бодрственное сознание относительно более широкого плана своей жизни и я связан с внешними обстоятельствами. Таким образом выражается детерминизм. Когда я начинаю осуществлять свои независимые планы – это выражение волюнтаризма, но таким образом я не в состоянии достигать гармонии. Нам нужно искать путь, который гармонично соединил бы в одно целое предопределенность и свободу, так чтобы родилась любовь.

В предыдущей главе мы видели, что в предшествующие времена человек был, прежде всего, ориентирован на прошлое. В современном мире мы видим, что интерес к прошлому стал отступать и человечество направило свой взгляд в будущее. Никогда раньше не было столько прогнозов и описаний будущего, чем в XX и XXI веке, но предпосылки к запуску этого процесса были созданы предшествующими поколениями.

За интересом к будущему стоит чувство, связанное с реальным опытом человека, он уже не связан по рукам и ногам традицией и опытом прошлого. Этим изменениям соотношений сопутствует новый подход к собственной жизни и ее обустройству. Человек чувствует, что теперь он сам значительно больше определяет события своей жизни.

Это подтверждается также большим интересом ко всякой психологической литературе, в которой учат активно формировать свою жизнь: «Как стать хозяином своей жизни», «Как формировать свою жизнь по своему желанию», «Как создать успешное предприятие» или «Как стать миллионером». В средневековом человеке невозможно было возбудить подобный интерес, потому что он верил, что все находится в руках Божиих. Если бы кто-то утверждал, что можно стать королем или разбогатеть, активно формируя свою жизнь согласно определенным методам – это посчитали бы искушением, ловушкой, поставленной Сатаной. Чтобы стать хозяином своей жизни, доктор Фауст у Гете должен был продать свою душу Сатане. Он нуждался в силе Сатаны и сотрудничестве с ним, потому что такую помощь от Бога не ожидал.

Согласно средневековому жизневосприятию современный успешный человек, так называемый self-made man, был бы порождением Сатаны. Отношение современного Запада – противоположное. Если ты self-made man, значит Бог тебя любит.

На Востоке предыдущее жизневосприятие сохранилось больше: счастье или страдание, богатство или бедность приходит от Бога. И если кто-то утверждает, что он чего-то достиг в жизни, значит, в нем говорит дьявольская гордость, и тогда у него наверняка есть договор с Сатаной, которому он продал свою душу.

Очень часто в представителе такого настроения говорит прежнее отношение к своей судьбе как к неизбежности. С другой стороны, в подсознании таких людей очень часто действует зависть, которую не признают.

Когда внутреннее отношение человека к внешнему прошлому изменяется, приходится пересматривать свои взгляды на основные процессы, формирующие мир. Материалистическая гипотеза, которая напрямую или косвенно является основой господствующего ныне мировоззрения, говорит, что прошлое связано с будущим причинно-следственными связями. Ученый XVIII века Лаплас предполагал, что если бы ему дали координаты и направления движения всех атомов универсума в одной определенной временной точке, он принципиально мог бы вычислить состояние мира в любой последующий момент. Согласно этой логике, надо просто развить инструменты физики, найти соответствующие формулы, и мир вместе со своим будущим стал бы для нас прозрачным.

В случае если прошлое с неизбежностью предопределяет будущее и с неизбежностью является причиной будущего уже на физическом уровне, каждый человек как некая сумма частиц и каждое движение его мысли, чувства и поведение должны быть предсказуемы.

С точки зрения авторов этой книги, такого рода детерминизм не доказуем. Даже более того, нашей целью является показать, что эта точка зрения односторонняя и никак не соответствует истине. До тех пор, пока не создан суперкомпьютер, который осуществил бы мечту Лапласа, это всего лишь одна из возможных гипотез.