Чтение онлайн

— Оглянись, Либор, нас никто не догоняет? — сказала Незабудка.

— Вижу, вдали пыль вихрится!

— Это моя мать! Брось шкатулку наземь, наступи на нее, а сам ко мне прижмись, — просит Незабудка Либора, а сама перстень на пальце три раза повернула и промолвила:

— Стань, милый, кустом, а я на кусте розой!

А тут и ведьма примчалась, от злости сама не своя, розового куста не замечает, дальше торопится.

Только она исчезла, беглецы обернулись людьми и дальше пошли.

А ведьма их не нашла, обратно повернула и снова вслед за ними бежит!

— Оглянись, Либор, кто за нами идет? — спрашивает Незабудка в темном лесу.

— Никого не вижу, только топот слышу.

— Это моя мать! Встань на шкатулку!

Повернула перстень на пальце и говорит:

— Стань, мой милый, часовенкой, а я колокольчиком!

Ведьма в ярости ни часовенки, ни колокольчика не заметила, мимо проскочила.

А беглецы дальше торопятся.

Пришлось ведьме ни с чем возвращаться, да снова след беглецов искать.

— Оглянись, Либор, кто за нами бежит?

— Вижу — пыль летит.

— Это моя мать. Встань на шкатулку!

Повернула Незабудка перстень на пальце и приказала:

— Стань, мой милый, озером, а я лебедью!

Как Незабудка приказала, так и случилось. Да вот беда, ведьма неподалеку пряталась и все видала. Подскочила к озеру, превратилась в быка и давай воду из озера пить. Озеро все мельчает и мельчает, лебедь уже по дну лапками скребет, вот-вот старуха ее проглотит! Но вдруг не выдержало бычье брюхо, лопнуло, и вода обратно в озеро ушла.

Белая лебедь радостно взмахнула крыльями и стала опять Незабудкой, а озеро — Либором.

А тем временем старушка-матушка днем и ночью своего Либора ждет, боится не дождаться, с горя помереть.

Но вот распахиваются двери и входят Либор с Незабудкой!

— Идемте, матушка, с нами, домик кому-нибудь подарите, мы вам другое жилье приготовили, — говорит ей Либор и обнимает свою матушку.

Отдала старушка свой домик бедной женщине, села в карету, четверкой коней запряженную, и повезли ее сын со снохой в княжеский замок.

Либор князем стал и прожил с женой в любви и согласии до самой смерти. А матушка-старушка сыновьим счастьем тешилась и внучат нянчила.

В литературном и художественном формировании Вожены Немцовой (1820–1862 гг.), которую можно назвать одной из самых ярких личностей во всей чешской литературе, сказки сыграли важную, решающую роль. Они не только положили начало ее литературной деятельности, но в течение всей жизни писательницы были неисчерпаемым источником ее чистого вдохновения. Мораль народных сказок неизменно присутствовала во всем прозаическом творчестве писательницы. Особенно при этом сказалось влияние трех факторов: самобытность края в окрестностях Ратиборжиц, где Вожена Немцова провела свое детство, область Домажлиц, где писательница жила несколько лет (с 1845 по 1848 г.) и предпринятые ею четыре поездки в Словакию в первой половине пятидесятых годов прошлого века.

Контакт со сказкой, как с устно передаваемой формой народной словесности, у Божены Немцовой возник, само собой разумеется, еще в раннем детстве, протекавшем в Ратиборжицах. В это местечко в восточной Чехии переселились родители Божены Немцовой вскоре после ее рождения. Первые сказки она услышала от своей бабушки Магдалены Новотной, простой чешской старушки, которая последние годы своей жизни проводила в семье своей дочери Терезы Панкловой, воспитывая ее детей. Это первое соприкосновение со сказкой, как и манера бабушкиного пересказа, такая верная народной философии и морали, оставили в душе девочки неизгладимые следы. Позднее ее душу наполнили иные впечатления, полученные, главным образом, при чтении немецкой сентиментальной литературы, которая очень привлекала молодую романтическую девушку. С этой литературой Божена Немцова познакомилась во время пребывания в Хвалковицах, куда она была послана «на воспитание» и где она могла свободно пользоваться библиотекой, находившейся в замке. Но и эти сильные впечатления не смогли приглушить и заслонить впечатления, полученные в детстве и сохранившиеся даже спустя много лет.

Еще позднее, когда Божена Немцова стала молодой матерью, она сама начала рассказывать сказки своим собственным детям, оживляя в памяти те, которые в детстве она услышала от бабушки. Приблизительно в то время Немцова познакомилась с прозаическими произведениями Тыла, публиковавшимися в журнале «Кветы». Эти произведения «из жизни» пробудили в ней с новой силой воспоминания о бабушкиных сказках. «Воспоминания о счастливых минутах моего детства, обо всех тех бабушкиных словах, подобных златоносным зернам, — это драгоценные камни на моем жизненном пути», — так написала Божена Немцова в журнале «Вчела» в 1846 году.

Решающую роль в литературной ориентировке писательницы сыграли, как уже было сказано, особенно годы пребывания в Домажлицах. При каждодневных встречах с жителями соседних деревень Немцова получила возможность проникнуть в жизнь простого народа, познакомиться с обычаями и проявлениями народной культуры. В поговорках, песнях и особенно в сказках она стала находить более глубокую связь между жизнью народа и его каждодневным трудом. Годы, проведенные в Домажлицах, углубили в писательнице социальный подход к действительности и ускорили ее творческое формирование.

Таким образом, народные сказки явились материалом для литературных произведений в самом начале творческого пути Божены Немцовой. Ее «Народные повести и предания» (в период с 1845 по 1847 год вышло семь томиков этих произведений), свидетельствовавшие об интересе писательницы к народной словесности домажлицкого края, были первым произведением, изданным книгой, если не считать нескольких гражданских стихотворений, опубликованных в журналах. Книга Божены Немцовой впервые в чешской литературе вообще показала, что народная словесность, благодаря своему идейному содержанию и совершенству формы, может оказать благотворное влияние на художественную национальную литературу и даже может служить ей образцом.

По этому образцу она сама создавала мир своего прозаического творчества, заполняя его персонажами, близкими героям сказок, — людьми, поступки которых, несмотря на все беды и пороки мира, мотивированы любовью и добротой сердца. В этом можно убедиться и в «Бабушке» (1855 г.), и в «Горной деревеньке» (1856 г.), и в «Замке и простолюдинах», а также во всех остальных ее новеллах и рассказах.

Об интересе Немцовой к народной словесности особенно ярко свидетельствовало создание «Словацких сказок и преданий», которые вышли в десяти томах в 1857-58 годах. Эти сказки Немцова создавала уже будучи зрелой писательницей, обладавшей большим творческим опытом, к тому же несколько раз побывавшей в Словакии, куда в 1851 году был переведен ее муж Йозеф Немец, служивший комиссаром финансовой охраны. Издав сказки в Чехии, писательница хотела укрепить идею взаимного сближения двух братских народов — чехов и словаков. Так же, как и во время пребывания в Домажлицах, в Словакии Немцова находила в народных сказках источник знаний о жизни народа, его каждодневных заботах и думах о новом, лучшем мире.