Чтение онлайн

Она снова вскинулась, внимательно посмотрела мне в глаза, опустила голову. Резко тряхнула. Скидывая, кажется, слёзы.

– - Так что, в княгини... я не годна. И вообще... Какая я баба?! Вот, в железках этих бегаю. Поубивала тут... нескольких. Пока война была. А теперь... Как-то тоскливо. Как-то никуда я... Нет! Ты не думай! Он хороший! Он старается! Чтобы у меня всё было, чтобы никто не смел... Только... прежде мы всё время вместе... Каждый день, каждый вздох... Понимаешь? Хоть - про что, хоть - взглядом... А теперь... вокруг него эти... вадовасы, вожди местные. Он всё время с ними. Разговаривает, убеждает. Их - слушает, на них - смотрит. А они ему своих дочек... предлагают, показывают, уговаривают... Знаешь, этот поход - как отдушина, как в молодости... Давай-ка руку.

Вот оно как... Господи, девочка, сколько тебе лет? Шестнадцать? Семнадцать? Чтобы говорить: "как в молодости"?!

Ну и что я могу сделать? Голод - накорми, страх - защити, тоска - рассмеши. А вот любовь... Просто напомнить:

– - Если идти по этой речке вниз - придёшь в Коломну. За ней другая река - Ока. Если идти по Оке вниз - придёшь к Волге. Там на Стрелке, на горах, стоит мой город. Всеволжск. Там тебе рады. Всегда. Всякой. И выдачи оттуда нету. Никуда. Никому. Помни об этом.

Она вежливо улыбнулась, отрицательно покачала головой. "Спасибо на добром слове". И - сдёрнула присохшую у меня на руке повязку. Мать...! Мда...

"Вот и верь после этого людям!

Я прижалась к нему при луне,

А он взял мои девичьи груди

И узлом завязал на спине".

Ой, блин! Больно же! А как на шее будет? Там же и не отмочить толком.

О! Кажется, идея насчёт - "завязать узлом на спине" - начинает обретать реальность. Ну, со мной такой фокус не пройдёт - завязывать нечего. Хотя... Если опять руки выворачивать начнут...

С десяток местных предводителей, вадовасов, окружив Кастуся плотной группой, не то - шли с ним, не то - вели его к нам. А в руках у меня ничего тяжёлого... Придётся разговаривать.

– - Ты сказывал: "Кучковичей - не будет. Есть способ". Рассказывай.

Ишь ты. Он мне указывать будет. А Кастусь молчит. Молчит и "подгоняльщик" - видимо, один из лидеров "оппозиции".

***

Как меня это заколебало! "Это" - демократия.

Ребята! Я сам законченный дерьмократ и либераст! Но надо же и меру знать! Демократия по первобытно-общинному или, там, ранне-феодальному... нафиг-нафиг! Любая компашка хомнутых сапиенсом по любому поводу начинает меряться своими... вятшизмами.

Идите себе в шимпанзе! И там шимпанзуйте... По полю брызгами.

У нас тут война! А у вас... торжество гуманизма в форме выяснения отношений. Гуманизма - исключительно потому что все гуманоиды. Разных представлений о своём месте в этом социуме.

"Микрострасти в микромире".

Начинаешь мечтать об абсолютизме, как об откровении божьем - хоть какой-то порядок. Хоть какой-то намёк на чью-то ответственность в этом безграничном дурдоме. Который называется "Святая Русь". С таковой же Литвой.

Единоначалия в Московской Литве не было никогда. Каждый глава рода, каждый жрец любого подкоряжника, воротил всё, что хотел. В рамках обычаев и личных возможностей. "Моя свобода заканчивается там, где начинается твоя". Но вот где конкретно проходит граница твоего "тама"? И нельзя ли этого "тама" - чуток подвинуть? "Ударом сокола" в голову.

Двухлетняя гражданская война несколько сократила количество особей в категориях вятших.

"Матери рода", как у могикан, можно уже не подчиняться, общенародное собрание не собирать, толпу кугураков, как у мари, не слушать. Следующая стадия общественно-социального прогресса: достаточно договориться с двумя-тремя десятками военных вождей.

Прогресс, блин, благорастворение, итить его ять!

Если кто не понял, демократия, консенсус - на корню зарубает всякий "благородный", или там, "бескорыстный" поступок на национальном уровне. На уровне любой демократии. Ибо люди - разные, интересы и приоритеты у них разные. А вот эти определения - "благородный", "бескорыстный", "от чистого сердца" - предполагают действия, не несущие очевидной выгоды всем участникам принятия решения. Консенсус говорит - "ёк", и дальше "ёкает" в отдалении.

"Неблагодарность - из страшнейших грехов" - Да? А за что мне, конкретному вадовасу по имени Ихас Бинас Ктототамас - Ваньке-лысому быть благодарным? Ежели князь Кестут должен отблагодарить - пусть он и старается. А если князю нужна моя помощь - пусть платит.

Это - норма. Это разумный подход к "благородству" всякого феодала. Отдельный человек может быть "благородным", общество, социальная группа - следует выгоде. Иначе оно просто исчезнет.

Забавно: мы считаем это качество - "благородство" - признаком "благородных", аристократов. Т.е. людей, которые "не пашут и не сеют", которые живут за счёт податного сословия. Проявляя своё "благородство" за счёт других. "Благородно" ли это?

Рыцарская присяга требует:

"... каждый день слушать обедню, быть бесстрашным, рисковать за католическую веру, охранять церкви и духовенство от грабителей, охранять вдов и сирот, избегать несправедливого окружения и грязного заработка, для спасения невиновного идти на поединок, посещать турниры только ради воинских занятий, почтительно служить императору в мирских делах, жить безупречно перед Господом и людьми, бороться против зла, быть щедрым, правдивым, держать слово, быть верным своему государю, любить отечество...".

Ну и где тут: "неблагодарность - страшный грех" или "умрём за други своя"?

"Возвышенное рыцарство", "благородный поступок" - для серьёзной аристократии - глав родов, владетелей вотчин и уделов - противопоказан. Их критерий - эффективность. Эффективность управления, процветание подчиняющегося им сообщества. Они в ответе за людей своего клана, за слуг, крепостных, холопов... их владетельного дома.

И христианство, и рыцарские кодексы - нормативы инфантов. Ибо выдвигают на первое место чистоту личной души, личной чести. Отбрасывая чувство ответственности за людей. Близких, зависимых, связанных, подчинённых.

Безусловно, и деяние, выглядящее "благородным" может быть выгодным, способствовать процветанию рода. Как и "неблагородное" действие может привести к убыткам, даже и к гибели всего клана. Что считать критерием "правильности"? Соответствие "кодексу чести" или "преумножению и процветанию"? Понимаемых в меру собственного разумения, конечно.

Именно так, по критерию собственного понимания эффективности, Залесские бояре (в РИ) провалят следующий поход на Булгар. Когда сыновья Залесских князей так и не дождутся обещанных боярских хоругвей на Стрелке, чудом сумеют выскочить из-под удара булгаро-мордовского воинства.