Чтение онлайн

Ст. 21–24: “О строгости Божьего правосудия. О неверии в карающее Божье правосудие. О беспредельной доброте и вместе неподкупности Божьего правосудия в призывании людей ко спасению. В чем грешат, тем и наказываются” и т. п.

В нынешнем Евангелии упоминаются богатые люди: один, который приготовил ужин, другой, который купил поле, третий который приобрел пять пар волов, и четвертый, который взял жену. Но тут указываются также и бедные: все те, которые последовали приглашению на ужин.

Это дает нам случай беседовать — о различии между богатыми и бедными.

1. Оно разумно и полезно для человеческого общества.

“Уже наш разум находит, что неравное раздаяние земных имуществ необходимо, потому что посредством этого наилучшим образом достигается благосостояние общества.” [1225] Представим себе город, населенный одними богатыми или одними бедными: какое несчастье!

Нельзя было бы жить также и в том обществе, где каждый имел бы только насущное пропитание, ни больше, ни меньше. Помощь должна быть необходима, мы должны поддерживать друг друга, помогая взаимно. Плебеи, выселившиеся из Рима!

При равенстве состояния невозможно никакое усовершенствование — это мы видим на примере Индии при кастах.

2. Оно установлено Богом.

Те, которые родились, остались или сделались бедными, не должны роптать: Бог устроил это! “Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает” (1 Цар. 2:7). “Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?” (Рим. 9:21) и т. д?

Бог любит всех одинаково. Он заботится о бедных даже больше, потому что они вообще довольнее, умереннее и, следовательно, счастливее, чем богатые. “Если мы думаем обо всем благоразумно, то и бедность не может причинить нам никакого вреда, напротив, принесет нам гораздо более пользы и сделает нас счастливее и богатее многих богатых.” [1226]

3. Оно весьма благодетельно для спасения души.

Бедный служит богатому, богатый помогает бедному. Есть различные добродетели, отличающие отдельных лиц, и ведущие к небу: смирение, благодарность, упование на Бога, терпение, с одной стороны; благотворительность, милосердие, сострадательность и т. д., с другой.

Бедный Лазарь взят в лоно Авраама — почему? “Бедность есть спутница на пути к небу.” [1227] “Бедность при благочестии служит вернейшим средством к ограждению смирения.” [1228] Блаженный Августин говорит, что богатые без бедных не могли бы даже спастись, и если только они отверзают руки для бедных, то Бог отверзает для них врата небесные.

Даниил сказал царю Навуходоносору: “искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным” (Дан. 4:24).

“Приобретайте себе друзей богатством неправедным” (Лук. 16:9).

Но что было бы тогда, если бы не было никаких бедных и неимущих?! Разные сословия помогают различно: богатые — бедным и бедные — богатым. Благо нам, если Господь не наделил нас одинаковым имуществом, потому что мы находимся теперь в счастливой необходимости всегда зависеть от Его божественного Промысла!

Господь приготовил нам в святейшем таинстве Евхаристии богатую вечерю и приглашает к ней многих, всех. Миролюбцы, горделюбцы, сластолюбцы и корыстолюбцы отказываются от такого приглашения, потому что они не веруют. Тайна пресуществления Святых Даров есть пробный камень для веры. Кто не принимает этой тайны и не приходит к Святой вечере, тот, значит, ничему не верит, потому что, как в Священном Писании, так и в Священном Предании, ясно говорится о действительном и истинном присутствии Иисуса Христа в таинстве Причащения, Но кто этому не верует, тот вообще — неверующий. Поэтому мы поговорим о вере и покажем — какие обязанности мы имеем относительно веры.

1. Умножать познания веры.

а) Это — необходимо. Многое из наших религиозных познаний уже забыто, во многое мы еще никогда достаточно не углублялись. Мы всегда заботимся о увеличении наших познаний в вещах временных, не тем ли более должны позаботиться об умножении познаний в деле спасения?

б) Это достигается посредством внимательного слушания Священного Писания и церковных поучений, через общение с людьми мудрыми и благочестивыми, через чтение, собственное размышление и т. д.

2. Укреплять убеждения веры.

а) Такое укрепление необходимо. Нужно так твердо стоять в вере, чтобы ни сомнения, ни нападения, ни насмешки и издевательства, ни несчастья не отторгали нас от нее. Нужно уметь защищать свою веру. Нужно иметь дух умереть за веру! Можем ли и могли ли мы решиться на это?

б) Основания для убеждения в истинности христианства следующие: Божье приготовление к искуплению рода человеческого, потребность людей в искуплении, чудеса, пророчества, учение и жизнь Иисуса Христа, вера в Распятого, победившего мир, распространение христианства, благочестивая и чистая жизнь христиан. В особенности действия веры в принятии Святых Тайн. Усердное посещение Божьих храмов.

3. Открыто исповедывать веру.

а) Спаситель требует исповедания: “кто исповедает Меня пред людьми” и т. д. “не хотите ли и вы отойти?” (Иоан. 6:67)?

б) Где мы публично заявляем свою веру? В необходимых случаях — между иноверцами, против грешников, между своими домашними, в церкви, перед обществом, в особенности через принятие Святых тайн.

в) Исповедание веры имеет высокое достоинство. Через это внешнее укрепляется вера внутри и назидает других.

Три человека, которые отказались под разными предлогами от участия в богатом ужине, были безумны. Они искали земных благ, тогда как им предложены были блага небесные. Мы говорим поэтому — о великом различии между благами земными или временными и вечными или духовными.