Чтение онлайн

1. О чем оно напоминает нам?

а) О великом несчастьи, от которого мы избавлены. “Избавившего нас от власти тьмы” (ст.13).

б) О великих чудесах благодати, которые совершены для нашего искупления. “В Котором мы имеем искупление Кровию Его” (ст.14).

в) О великих дарах благодати, которые приобретены нам Иисусом Христом. “Прощение грехов” (ст.14).

г) О великой надежде благодати, которая вполне осуществится в том мире. Бог призвал нас “к участию наследия святых во свете” (ст.12).

2. Чего оно требует от нас?

а) Сердечной благодарности в отношении к Богу (ст.12).

б) Серьезного самоиспытания в отношении к самим себе.

в) Богоугодной, благочестивой жизни, святых стремлений, намерений и поступков.

Святая Церковь сегодня вспоминает и прославляет в своих песнях, слушатели, жизнь и подвиги святых праотцев, которые жили задолго до Рождества Христова, несомненно веровали в еще имеющего придти на землю Спасителя и жили по вере благочестиво, за что и наследовали царство небесное.

Для чего же Святая Церковь установила для прославления их особую неделю в году? Чтобы научить нас, что и мы должны несомненно веровать в пришедшего Спасителя и жить благочестиво, согласно с евангельским учением, если желаем получить Царство Небесное, к чему призывает нас Господь Своим божественным словом и голосом Святой Церкви в лице ее пастырей. кто из нас не будет слушать учения Господа, возвещаемого нам пастырями и учителями церкви, и будет жить не по закону Господню, а по влечению своих страстей, — не быть тому в раю: ибо ни бедность, ни домашние недосуги, ни служебные обязанности не извинят нас в нерадении о своем спасении. В этом убеждает нас прочитанная сегодня из Евангелия притча о званных на ужин — в царство небесное, которые отказались от участия в ужине, не послушали учения Господа под предлогом недостатка времени из-за житейских нужд, и за то лишены участия в ней: “никто из тех званных не вкусит моего ужина” (Лук. 14:24 [1311] ), — сказал Спаситель.

Как же нам жить, чтобы получить Царство Небесное? Имея для себя примером святых праотцов, мы должны несомненно веровать в Спасителя и непременно, с благоговением и верой, участвовать во всех таинствах и молитвословиях Церкви — ибо через них подается нам благодать Святого Духа, которая дает нам силы для благочестивой жизни. При помощи этой благодати, мы, по учению апостола, должны совлекаться ветхого человека и облекаться в нового, а это значит — должны умерщвлять свои страсти и, прежде всего, любить всех людей, не исключая и врагов наших, — это первый признак последователя Христова (Иоан. 13:35).

Кто ближнего не любит, тот не Христов. Любя всех, мы должны остерегаться даже временного гнева и вражды к ближнему, стараясь примириться с обидевшим нас до захода солнца (Еф. 4:26 [1312] ); должны совершенно оставить ярость, злобу, поношение ближнего, сквернословие, ложь, блуд и даже нечистые мысли, и жить честно и добросовестно, не присваивая себе ничего чужого, помня, что неправильно приобретенное не пойдет в пользу, а на погибель человеку (Притч. Сол. 20:2 [1313] ). Поэтому мы нередко видим, что человек, желающий разбогатеть неправдой, лишается и последнего своего достояния и делается бедняком. Это подтверждает святой Иоанн Златоуст словами: “часто немногое, приобретенное бесчестно, ниспровергало многое, накопленное честно” (на 1 Кор., стр. 208).

Вот путь, идя которым мы, по учению прочитанных сегодня Евангелия и апостола, можем достигнуть Царства Небесного, в которое постоянно призывает нас Господь Своим божественным словом, в лице пастырей и учителей Церкви. Кто слушает пастырей и церковных учителей, как самого Господа, и, несомненно веруя в Него, участвует с благоговением во всех таинствах Церкви, подчиняется всем ее правилам, стараясь при том умерщвлять свои страсти: злобу и ненависть к ближнему, сквернословие, блуд, ложь, злоречие и лихоимство (страсть к незаконной наживе), тот наследует царство небесное. кто, хотя и верует в Спасителя, участвует в таинствах Церкви, но не старается умерщвлять свои страсти, живет по влечению их, — тому не видать небесного блаженства. Аминь.

Арсений, митр. Киевский. Сочинения (74 г.), т. I, стр. 607.

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч. II, 137.

Феофан, еп. Слова к Владимирской пастве (69 г.), 107.

Евсевий. арх. Могилевский. Беседы на евангелия (63 г.), ч. II, 118.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 190.

Николай, еп. Алеутский. Проповеди (97 г.), 330.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 668–684.

Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 183.

Шумов П., свящ. Собран. общепонятных поучений (92 г.), вып. I, 264, вып. II, 533.

Бандаков В., свящ. Поучения (75 г.), вып. 3-й, 151–156.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 411.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 442–458.

12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Евангельское чтение об исцелении десяти прокаженных, предлагаемое в эту неделю, положено также Святой Церковью читать и в дни благодарственных молений, приносимых Господу за избавление нас от нужд, болезней, и проч. Поэтому не погрешим, если скажем, что главная истина, внушаемая нынешним евангелием, это — наставление о благодарности Богу.