4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
б) Греховность становится открытой и всеобщей. Тут молитва состоит, можно сказать, только в исповедании главных грехов. Тут не знают больше ни веры, ни Церкви. В обществе — высокомерны. В торговле и в обращении с бедными жадны и жестоки. При каждом случае являют себя людьми распутными. При виде счастья ближнего пожираются завистью. За столом предаются обжорству и бражничанью. В гневе доходят до бешенства, коль скоро встречают что-либо неприятное для себя. В беспечности проводят жизнь, делают только зло, и ничего для Бога и людей.
в) Доходят до окаменения и нераскаянности. Все святое и спасительное отгоняют от себя, даже при угрозе смерти. Решительно поступают вопреки совести, хотя она сильно укоряет. Хотят в ад.
Заключение. Иной из нас стоит на первой или уже на второй степени греха… Пусть обратится! Не далеко оттуда до глубокого падения, и тогда — один шаг до ада!
“Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников.”
1. Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, — спасти, а не осудить и погубить (Иоан. 3:16–17 [1401] ).
2. Христос Иисус пришел в мир спасти грешников.
Итак, обремененный грехами, не предавайся отчаянью, как бы ни были велики грехи твои! (ст.16; [1402] Рим. 5:20; [1403] 8:32 [1404] ).
1401
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
1402
Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.
1403
Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. а когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,
1404
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
“Больной желает своего выздоровления, врач знает лучшее лекарство для этого. Но больной слишком беден, чтобы заплатить за него; тогда врач говорит ему: заплати, что можешь, а я сделаю остальное. Так и Бог поступает в отношении к нам. Человек, делай, что можешь, а остальное довершит Бог для твоего спасения.” [1405]
3. Христос Иисус пришел в мир спасти грешников., — грешники, а не праведники, — мытарей, а не фарисеев (Мар. 2:17; [1406] Мф. 9:13; [1407] Лук. 19:10 [1408] ).
1405
Святой Иоанн Златоуст, бес. 2 на посл. к Тим.
1406
Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
1407
пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
1408
ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Если ты воображаешь сам себя оправдать перед Богом, и если гордость твоя не позволяет тебе признаться, что ты первый из грешников, то Христос приходил не для твоего спасения (Мар. 1:15; [1409] Лук. 3:7; [1410] 13:3 [1411] ).
4. Христос Иисус пришел в мир спасти грешников.
Отчего же мы так мало заботимся о спасении? Не служит ли это верное слово поводом ко греху (Рим. 6:1 [1412] )?
1409
и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
1410
Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
1411
Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
1412
Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
Или не откладываем ли мы своего спасения до другого времени?
Напрасно первое (Гал. 2:17; [1413] Рим. 2:4; [1414] Сир. 5:4–8 [1415] ), безумно последнее (2 Кор. 6:2; [1416] Лук. 19:5, [1417] 9 [1418] ).
Как безрассудно поступали бы те, которые, коснея во грехах, утешали бы себя долготерпением Божьим, явленным на апостоле Павле?
1413
Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
1414
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
1415
Не говори: "я грешил, и что мне было?", ибо Господь долготерпелив. При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен, чтобы прилагать грех ко грехам и не говори: "милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих"; ибо милосердие и гнев у Него, и на грешниках пребывает ярость Его. Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день.
1416
Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.
1417
Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
1418
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама.
“Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной” (ст.16).
Двояким образом показал Иисус Христос свое долготерпение на апостоле Павле, тем, что, презрев его великие прегрешения, призвал его к покаянию и вере в Него (Деян. 9: 4–5 [1419] ), и тем, что удостоил его апостольской благодати (Деян. 9:15 [1420] ).
1419
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
1420
Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
И мы, совершая грехи, обыкновенно полагаемся на Божье долготерпение, надеемся на Его милосердие и утешаем себя бесчисленными примерами долготерпения и милосердия Божьего к грешникам, особенно примером святого Павла, ибо в нем Бог “показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной”. Но достойны ли мы подобно Павлу, Божьего долготерпения и милосердия?
1. Бог долготерпел к Павлу, потому что он грешил по неведению: “помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии” (ст.13). Он гнал церковь Божью, преследовал христиан, побивал камнями и ввергал их в темницу думая, что делая это, он приносит угодную и приятную жертву Богу. Он совершал грех, думая, что совершает добродетель. Поэтому Бог, Который взирает не только на дела, но и на расположения сердца и цель действий, показал на нем величие Своего долготерпения.
Но многие ли из нас грешат по неведению? Кто из нас не знает, что убийство, воровство, прелюбодеяние, презрение родителей, клятвопреступление, лжесвидетельство и всякое другое преступление Божьих заповедей есть грех? Пусть каждый испытает свою совесть и сознается, от неведения ли он грешит, или в ведении?
Если в ведении, то может ли он утешаться примером долготерпения Божьего по отношению. к Павлу?
2. Бог долготерпел к Павлу и помиловал его, поскольку видел, что он по обращении будет избранным сосудом благодати, просветит вселенную светом Евангелия, сделается образцом всех добродетелей (2 Кор. 11:23–28 [1421] ).
1421
Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.
А что видит Бог по раскаянии нашем? Мы каемся и исповедуем грехи свои, потом не только не делаем никакой добродетели, но и впадаем опять в те же грехи, и часто даже в большие и тягчайшие прежних.
Итак, какое различие между грехами и раскаянием нашим, и между грехами, и обращением Павловым?
Заключение. Будем уповать на долготерпение и милосердие Божье, хотя бы наши грехи превзошли грехи первого из грешников, т. е. Павла, но и сами со своей стороны постараемся заслужить это долготерпение и милосердие: плакать о грехах, как блудница, бить себя в грудь, как мытарь, взывать, как разбойник, приходить, как Павел к Анании, т. е. к духовному отцу, и креститься от него крещением покаяния и исповедания.
“Если Бог откладывает свое наказание, то вы не откладывайте своего обращения” [1422] (Рим. 2:4–5 [1423] ).
Как важно для нас смертных воспоминание о Боге, как о Царе веков, нетленном, неизменном?
“Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков” (ст.17).
Воссылая честь и славу Богу, апостол называет Его, между прочим, царем веков нетленным.
1422
Блаженный Августин, in рsаl. 44.
1423
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога