Чтение онлайн

1. Оно расширяет и возвышает наши понятия о величии и славе Божьей.

Все окружающее нас проповедует о тлении. Живая природа, как и так называемое мертвое творение, дела человеческие в области искусств и наук, — все это носит печать непостоянства и разрушения.

Примеры из явлений природы, подтверждающие эту мысль!

Ученые мужи, посвятившие жизнь свою высокой науке — астрономии, убеждают нас, что и в тех неизмеримых пространствах, где вращаются мириады миров, также господствует закон изменяемости. И там угасают солнца, исчезают миры.

Если мы живо представляем все это, если мы серьезно думаем о том, что только один Бог остается вечным и нетленным, что только одно Его блаженное бытие чуждо изменения — как тогда возвышается наше чувстве о Его величии, которое мы в состоянии более ощущать, чем выразить?

“Что я пред Тобою, как не земля и пепел? Так говорит себе христианин в минуты благоговейных размышлений о Боге, как Царе веков; однако, и я, по Твоей доброте, имею место в Твоем Отеческом сердце, и во мне таится вложенная Тобою искра вечной нетленной жизни. Твоя вечность и нетленность служат источником моих сладостнейших надежд, ручательством моих блаженных предчувствий.”

2. Оно доставляет утешение в страданиях и предохраняет от нравственных заблуждений.

Жизнь человеческая исполнена скорбей и бедствий.

Многие, поражаемые жестокими ударами судьбы, готовы с отчаяния восклицать: “для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?” (Иов. 3:11–13)?

Но какое обильное утешение проливается в наше сердце, если мы веруем в Бога, как в Царя веков нетленного! Еще немного времени, и Бог отрет всякую слезу с очей ваших (Апок. 7:16, [1424] 21:4; [1425] 24, [1426] Мф. 11:28 [1427] ).

С другой стороны, память о вечном и нетленном Боге предохраняет нас от нравственных заблуждений, от робких сомнений, коль скоро нам кажется, будто добродетель погибает, а порок торжествует, — от порочной жизни, будто мы можем делать зло безнаказанно. На Божьей вечности основывается непреложность Божественных обетований, обещающих наказание пороку и награду добродетели.

Когда Иисус Христос подходил к Иерихону, то один слепец, сидевший при дороге и просящий милостыни, узнав от народа, что Он идет, закричал: Иисус, сын Давидов помилуй меня. Спаситель, остановившись, велел привести его к Себе, и спросил его: чего ты хочешь от меня? Он сказал: Господи! что бы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел (Лук. 18:35–43).

Смотри, христианин, на пример Спасителя своего, подражай Ему, и будешь любезным Его чадом и наследником Царства Небесного. Вот Он, Многомилостивый, услышав голос слепца, остановился, вошел в положение страдальца и помог ему. Не оставляй же и ты, слушатель, без внимания просьбы страдальцев сего мира и бедных. Внимательно рассмотри положение страдальца и помоги, если можешь. Если же сам не можешь помочь, то скажи о нем знакомым твоим, известным тебе христианской благотворительностью, и попроси их помочь несчастному. Будешь так поступать, — и Господь услышит тебя, когда ты возопиешь к Нему о помощи, поможет тебе и помилует: ибо Он Сам говорит, что “милостивые будут помилованы” (Матф. 5:7 [1429] ). Если же кто из христиан окажется настолько жестокосердным, что, “затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан”. (Притч. Сол. 21:13). “Какою мерою мерите, такою возмерится вам” (Матф. 7:2 [1430] ).

Так вот, слушатель, самое главное условие: хочешь получить милость Господа, прежде сам будь милостив ко всем своим ближним. Только обращаясь к Господу с молитвой о помощи в несчастьи или болезни, старайся несомненно веровать тому, что для Бога нет невозможного, и получишь просимое, подобно евангельскому слепцу, который веровал и по вере получил желаемое (ст.42). Если нет в тебе твердой веры в Бога и Его всемогущество, или она слаба, проси ее себе у Бога, молясь Ему так: “Господи! умножь во мне веру” (Лук. 17:5 [1431] ), и Он даст тебе ее непременно. Но ты скажешь: “я потерял единственного сына, или любимую жену, и так поражен горем, что дохожу до отчаяния и думаю: есть ли даже и Бог?” В таком случае постарайся выкинуть из головы подобные мысли, помня, что это внушения диавола, желающего отторгнуть нас от Бога и погубить. Молись слезно Господу Иисусу, неотступно проси у Него помощи себе, всецело предав себя Его власти и милосердию, и увидишь, что есть Бог, Который усладит скорбь сердца твоего и поможет тебе перенести твое горе. Ибо Он Сам говорит: “И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас” (Иерем. 29:12). “Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя” (Ис. 49:15). Аминь.

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч. II, стр. 148–156.

Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, 457.

Евсевий, арх. Могилевский. Бес. на евангелия (63 г.), ч. II, 278.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 222.

Сергий, арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), ч. I, 157.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 705–712.

Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 218.

Шумов П., свящ. Сборн. общепонятных поучений (92 г.), вып. II, 558.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 428.

Бандаков В., свящ. Поучения (75 г.), вып. I, 19.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 492.

1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;

8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.