4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
3. Но хотя власть диавола и разрушена, однако не связана еще окончательно до последнего судного дня.
а) диавол и ныне еще, “ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Пет.5:8).
Христианам и теперь предстоит постоянная борьба с начальниками, властями и миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными (Ефес. 6:12 [669] ).
Значит, по допущению Божьему, им оставлена еще некоторая власть, хотя только “во тьме века сего.”
669
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
И если не всегда явно, то всегда тайно стараются они вредить человеку.
Из слов самого Иисуса Христа, сказанных при ином случае (Мф. 12:43–45 [670] ), можно видеть, как сам человек может подвергать себя неприязненному влиянию злых духов.
б) Посему слово Боже заповедует всем христианам быть всегда внимательными к себе и готовыми к отражению врага (Ефес. 6:11, 13, 17 [671] ).
Враг для нас теперь не опасен, если мы противимся ему со “всеоружием Божиим.”
670
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
671
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских… Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять… и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Он может действовать только “в сынах противления” (Ефес. 2:2 [672] ), т. е. отвергающих истины спасения и упорствующих в беспечной и растленной жизни.
Грешник уловленный в сети диавола и освобождающийся от них
“Встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени” (ст.27).
Бесноватый в цепях изображает грешника, уловленного в сети диавола, из которых он не иначе может освободиться, как при помощи Божьей благодати (2 Тим. 2:26; [673] Псал. 90:3 [674] ).
672
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.
673
чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
674
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
1. Как он уловляется в сети диавола.
Сюда принадлежат
а) все те, которые предаются господству греха (Деян. 5:3; [675] (Иуда); Лук. 22:3; [676] 1 Иоан. 3:8 [677] );
б) те, которые нераскаянно коснеют во грехе (Апок. 3:17; [678] 2 Кор. 4:4 [679] );
в), те, которые противятся действию благодати (Ефес. 2:2; [680] Тов. 6:17–18 [681] );
675
Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
676
Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати.
677
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
678
Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
679
для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
680
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.
681
Ангел сказал ему: разве ты забыл слова, которые заповедал тебе отец твой, чтобы ты взял жену из рода твоего? Послушай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, а о демоне не беспокойся; в эту же ночь отдадут тебе ее в жену. Только, когда ты войдешь в брачную комнату, возьми курильницу, вложи в нее сердца и печени рыбы и покури;
г) лицемеры, которые все свое благочестие поставляют в благовидных внешних поступках (Деян. 13:10 [682] ).
2. Как он освобождается из этих сетей?
Это производит вседействующая Божья благость (Деян. 10:38 [683] ).
а) Грешник приходит к сознанию своего бедственного положения (Ефес. 5:14; [684] Деян. 26:18; [685] Иер. 23:29 [686] ), затем следует пробуждение совести (2 Цар. 22:7 [687] ).
682
сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?
683
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
684
Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".
685
открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".
686
Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?
687
Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из [святого] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
б) Грешник обращается к Иисусу Христу (Быт. 3:15; [688] 1 Иоан. 3:8; [689] Ефес. 2:14 [690] ) и Христос избавляет его от власти темной (Кол. 1:13 [691] ).
в) Грешник отрекается теперь сатаны и всех дел его (1 Пет. 5:8; [692] 1 Фес. 5:6–8 [693] ).
688
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
689
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
690
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду.
691
избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего.
692
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
693
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения
Обязанность благодарить Бога, благодеющего нам
“Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог” (ст.39).
Так заповедал Иисус Христос исцеленному бесноватому, — и облагодетельствованный не приминул исполнить заповедь своего Спасителя: “он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус” (ст.39).
Но не к одному бесноватому была простерта благодеющая Божья десница, не к нему одному относится и заповедь о благодарном прославлении Бога. Всех нас покрывает беспредельная Божья доброта (Псал 22:6 [694] ), и потому на всех нас лежит непременная — обязанность благодарить Бога, благодеющего нам.
694
Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
1. Неблагодарность есть порок отвратительный и по отношению к людям, хотя люди не имеют еще полного права на нашу благодарность, ибо:
а) все мы, будучи связаны узами братства и взаимных нужд, обязаны помогать друг другу, чем кто может (Рим. 15:1; [695] Гал. 6:2 [696] ), следовательно, если мы оказываем какое-либо добро другим, то делаем только то, что должны были делать.
б) Все, что мы делаем доброго ближним, не наше, а Божье (1 Кор. 4:7 [697] ), мы только временные приставники; однако при всем том мы считаем неблагодарность облагодетельствованных гнуснейшим пороком.
695
И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.
696
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
697
Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил?
2. Тем более неблагодарность к Богу достойна сугубейшего отвращения, ибо:
а) Бог подает нам все бескорыстно, по единой доброте своей, без всякого на то права и заслуг с нашей стороны;
б) Его дары изливаются в изобилии (Деян. 17:28; [698] Псал. 118:73; [699] 138:1–2, 5; [700] 21:7, 10; [701] 103:20 [702] ). Поэтому оставаться неблагодарным к Богу, значит, с одной стороны, не понимать и не ценить оказываемой нам милости, как дара ничем не заслуженного (Ис. 1:3–4 [703] ); а, с другой стороны, отвращать от себя щедродательную Божью десницу, которая от неблагодарности закрывается и может превратися в десницу карающую (Иак. 4:3 [704] ).
698
ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
699
Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
700
Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали… Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою.
701
Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе… Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.
702
Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери;
703
Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — повернулись назад.
704
Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
3. Как нужно благодарить Бога?
Спроси твое сердце, и оно научит тебя этому, “от избытка сердца говорят уста” (Мф. 12:34 [705] ); и если сердце исполнено благодарных чувств то и “все кости мои скажут: Господи! кто подобен Тебе?” (Псал. 34:10; 113:9 [706] )! Итак, благодари и “расскажи, что сотворил тебе Бог”:
а) душой и сердцем, устремляя к Нему все мысли и желания;
705
Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
706
Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.
б) словом, прославляя Его имя;
в) делом, всегда поступая по Его заповедям;
г) всей жизнью, представляя ее в “жертву живую, святую, благоугодную Богу” (Рим. 12:1; [707] Мф. 5:16; [708] — Фил. 4:6; [709] Ефес. 5:20; [710] Кол. 3:17 [711] ).
707
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего
708
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
709
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.
710
благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.
711
И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.