Чтение онлайн

Дома, поля, капиталы и проч.!

3. Что мы возьмем с собой по смерти?

Неразлучными спутниками нашими в другой жизни остаются истинные сокровища духовные:

а) Истина. “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут”. (Матф.24:35). Как возрадуется благочестивая и искренняя вера, что все то истинно, на что она надеялась, во что веровала и исповедовала?

Уже здесь какая радость обладать истиной? После смерти люди благочестивые могут сказать: ночь прошла, настал день!

б) Любовь. Она продолжается вечно. Небо есть царство любви. Любящие найдут там опять друг друга.

в) Истинное счастье. Добродетель уже здесь осчастливливает людей, насколько это возможно в земных отношениях. Какое счастье доставляют человеку воздержание, чистота и невинность сердца; благотворительность, всепрощающая любовь; упование на Бога и молитва! “Кто имеет эти добродетели, тому дано будет и преизбудет”. Настоящее счастье души берут с собой в другую жизнь, где оно возвысится, умножится и останется вечным.

Понятна скорбь родителей, у которых смерть похищает детей.

Единственная дочь у отца, двенадцати лет, — и “та была при смерти:” какая жалость и потеря!

Но есть другого рода смерть, о которой многие люди вовсе не скорбят и об избавлении от которой не думают и не заботятся, — это смерть душевная, причиняемая грехом, которая несравненно хуже смерти телесной.

И именно по отношению к лишениям в обоих родах смерти:

1. Благ и радостей.

Приходят в ужас от смерти телесной, и она действительно для большей части людей горька, потому что должны расстаться с земными благами, радостями и удовольствиями. Как усиленно домогались земных сокровищ и как крепко привязались к ним всем сердцем, — и их-то теперь должны оставить? С какой любовью наслаждались позволительными радостями жизни, — и они должны окончиться?

Посему говорится: “о, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях” (Сир. 41:1).

Но если предаются тяжким грехам, то умерщвляют душу, — и тогда теряют гораздо высшие блага и благороднейшие радости. Какие именно?

а) Высшие познания. Уже благовоспитанные дети знают, что грех делает несчастным, а старый и взрослый не должен ли этого знать? Истинный христианин не отдал бы всех сокровищ земных за познанную христианскую истину, — и эта истина попирается грешником! Апостол Павел считает все остальное грязью и сором в сравнении с познанием Иисуса Христа. Как безумны, например, гнев, зависть?

б) Силу воли. Через продолжительный грех доходят до привычки грешить, — и не могут поступать иначе. Теряют всякую власть над самими собой. Посмотрите на людей невоздержных, развратных, как на живые доказательства и примеры; взгляните на того, кто ищет всех своих радостей вне дома!

в) Заслуги прежних добрых дел. “И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно… и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он” (Иезек. 3:20).

Если теперь добрый юноша сделался впоследствии худым мужем, а благонравная некогда девица стала злой женой, то прежние их заслуги потеряны.

г) Честь у людей добродетельных. Кто не смотрит с презрением на пьяницу, обманщика, сутягу, кляузника? A честь — не более ли золота и имущества?

д) Детские и истинные радости. Скупец, надменный, завистливый, ленивый не имеют никакой истинной радости: ни в дружбе, ни в созерцании природы, ни в общественном и домашнем кругу, ни на пирах, ни в церкви, ни в молитве!

Эти блага конечно — высшие блага, поэтому взывает блаженный Августин к грешнику: “Провожая до могилы труп, ты оплакиваешь его. A сам ты в твоем живом теле несешь мертвую душу во гроб, и об этом не горюешь. Уронил ли ты хотя одну слезу над самим собой?” [759]

2. Друзей и родных.

Страшатся смерти, и действительно страшно, потому что должны расстаться с дорогими родными: супругами, родителями, детьми, братьями, друзьями. Как жестоко когда смерть похищает супруга у любящей жены, сына и дочь у родителей, отца и мать у детей! Как часто бывают ужасны такие потери! Какие невыразимо-мучительные вопли и стоны раздаются на гробе умерших!

Изображение таких случаев.

Так бывает при смерти телесной.

Но через грех также теряют родных и лучших друзей!

а) Действительных родных. От грешника отвращаются родители, супруги, братья и друзья. Они не только оставляют его, но и вооружаются против него, становятся его обвинителями. Пьяница, мот!

б) Святых и ангела хранителя. Они — лучшие друзья человека, но они оставляют закоренелого грешника. Ангел хранитель удаляется, если совершили грех против Святого Духа. За несколько дней перед разрушением Иерусалима слышен был голос во храме: “прейдем отсюда! прейдем отсюда!” Это был голос ангелов, они оставили место запустения. Приложение!

в) Святого Духа. Он вселяется в нас в таинстве крещения и миропомазания. Как счастливо невинное дитя, сохранившее обеты крещения!

Но если впадают в тяжкие грехи и оскверняют храм души, то Святой Дух удаляется.

г) Сына Божьего. Он сделался нашим братом. Он искупил нас своей кровью. Грехами прогоняют Его — любвеобильного.

г) Отца Небесного. Он предоставляет грешника самому себе и своей собственной участи. Через грех теряют Его и все блаженство, к которому призваны в общении с Ним. И однако Он неоспоримо — самое высшее и лучшее благо.

Саул горько жаловался; “А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа”. (1 Цар. 16:14). Сам Бог говорит: “ибо горе им, (людям) когда удалюсь от них!” (Осии 9:12).

3. Любимой жизни.

Боятся смерти и скорбят в ней потому, наконец, что должны расстаться с самой жизнью, столь любимой и приятной. Даже последний бедняк и горемыка умирает неохотно. Тут наступает борьба, мучение, хрипение, стоны и предсмертный, холодный пот! Душа слишком тесно соединена с телом. Дальнейшее развитие.