Чтение онлайн

что одна сила побуждает другую. Ибо Христос говорит в Евангелии:

"Отец мой делает, и я делаю" (Иоанн. 5, 17). Именно то побуждение и

действие разумеет Он, что всякая сила исходит от Него и порождает

Духа Святого, а в Духе Святом все силы уже в движении от исхождения

Отца: потому движется Дух Святой, и восходит от вечности и до

вечности, и снова зажигает все силы Отца и делает их подвижными, так

что они непрестанно чреваты.

34. По такому же образу происходит это и в ангелах, и в людях: ибо

все силы в теле восходят и побуждают одна другую, иначе ни ангел, ни

человек ничего бы не чувствовал. Когда же один какой-нибудь член

бывает слишком сильно подвигнут, то он взывает о помощи ко всему

телу, и все тело приходит в возбуждение, наподобие великого

смятения, или как если бы налицо был враг, и спешит на помощь этому

члену, и избавляет его от страдания: как ты можешь видеть это, когда

сильно ушибешь, придавишь или поранишь палец или случится что бы то

ни было с каким-нибудь твоим членом; и вот дух, который на этом

месте, немедленно бежит к матери -- сердцу и жалуется матери, и если

боль сколько-нибудь значительна, то мать пробуждает все члены тела,

и все должно спешить на помощь этому члену.

35. Теперь заметь: так одна сила непрерывно побуждает другую во всем

теле, и все силы восходят в голову пред княжеский совет, который

испытует побуждение всех сил. Если какой-нибудь член побуждается

слишком сильно и причиняет вред тому или другому из княжеских

советников, как-то: пожелает через зрение любить то, что ему не

подобает (как поступил господин Люцифер: он увидел Сына Божия, и ему

полюбился высокий свет, и он подвигся или побудил-ся слишком сильно

в желании стать равным Ему или даже еще прекраснее и выше Его), то

советники удаляют прочь такое побуждение.

36. Или если бы он захотел слишком сильно побудиться и подвигнуться

через слух и охотно желал бы слышать ложные речи или вещи и

доставлять их сердцу, то и таковое советники удаляют прочь.

37. Или если бы он пожелал через обоняние до-пустить в себе похоть к

тому, что не его (как и поступил господин Люцифер: он допустил в

себе похоть к святому благоуханию Сына Божия и возомнил, что в своем

восстании и воспламенении будет благоухать еще сладостнее; таким же

образом он затем обманул и матерь Еву, сказав, что если она вкусит

от запре-щенного дерева, то станет умна и подобна Богу (Быт.3, 5),

то и такое побуждение советники также удаляют прочь.

38. Или если бы он пожелал через вкус допустить в себе похоть и

вкусить того, что не принадлежит ему или не одного с телом качества

(как матерь Ева в раю допустила в себе похоть к нечистым диавольским

яблокам и вкусила от них), то такое побуждение в похоти советники

также удаляют прочь.

39. Словом, для того их пятеро в княжеском совете, чтобы один мог

подавать совет другому; и каждый из них особого качества; и сложный

дух, рождающийся из всех сил, есть царь или князь их и восседает в

голове, в мозгу человека; в ангеле он также восседает в голове, в

силе, которая вместо мозга, на своем княжеском престоле, и выполняет

то, что постановлено всем княжеским советом.

Глава VI

КАКИМ ОБРАЗОМ АНГЕЛ И ЧЕЛОВЕК СУТЬ ПОДОБИЕ И ОБРАЗ БОГА

Вот смотри: каково существо в Боге, таково оно и в людях, и в

ангелах; и каково Божественное тело, таково и тело ангельское и

человеческое. Однако с тем различием, что ангел или человек есть

тварь, а не целое существо, но лишь сын целого существа, которого

оно породило: потому он справедливо подчинен целому существу, ибо он

сын его тела. И когда сын противится отцу, то вполне правильно, если

отец выгонит его из своего дома, ибо он противится тому, кто его

породил и чьею силою он стал тварью. Ибо когда кто-то делает

что-либо из своей собственности и дело не удается ему сообразно его

воле, то он может распорядиться с ним как хочет, сделать из него

сосуд в честь или бесчестие, как и произошло с Люцифером.

2. Теперь заметь: вся Божественная сила Отца изрекает из всех

качеств слово, то есть Сына Божия: этот звук, или это слово,

изрекаемое Отцом, исходит из салиттера, или сил Отца, и из Меркурия

– - звука или звона Отца. И Отец изрекает его в себе самом, и это

слово и есть сияние из всех Его сил; когда же оно изречено, то уже

не таится более в силах Отца, но звучит и звенит вновь во все силы в

целом Отце.

3. Это слово, изрекаемое Отцом, обладает такою остротой, что звук

слова с мгновенной быстротой проникает сквозь всю глубину Отца; и

эта острота есть Дух Святой, ибо это слово, которое было изречено,

остается как сияние или как славный указ пред царем; звук же,

исходящий через слово, выполняет указ Отца, произнесенный

посредством слова: и это есть рождение Святой Троицы.

4. Таково же устройство и ангела, и человека: сила в целом теле

обладает всеми качествами, как в Боге Отце.

5. И как в Боге Отце все силы восходят от вечности до вечности, так

восходят в голову все силы и в ангеле, и в человеке: ибо выше они не

могут подняться, так как он только тварь, имеющая начало и конец; и

в голове помещается Божественное судилище и знаменует Бога Отца; а

пять чувств, или качеств, суть советники, и они получают свои

влияния из целого тела, из всех сил.