Чтение онлайн

6. Далее, пять чувств по полномочию целого тела непрестанно держат

совет, и, когда решение принято, составленный из них судия изрекает

его как слово в свое средоточие, или в средину тела, в сердце: ибо

сердце есть родник всех сил, откуда они и берут свое восхождение.

7. И вот в сердце пребывает тогда как бы составленное воедино из

всех сил самосущее лицо, и это -- слово, и оно знаменует Бога Сына:

из сердца оно исходит в рот, на язык, который есть острота, и

заостряет слово, так что оно звучит; и язык различает его сообразно

пяти чувствам.

8. Из какого качества слово берет свое начало, в том же качестве оно

и отталкивается на языке, и от языка исходит сила различения: и это

знаменует Святого Духа.

9. Ибо подобно тому, как Дух Святой исходит от Отца и Сына, и

различает, и заостряет все, и выполняет то, что Отец изрекает через

слово, так и язык заостряет и различает все то, что пять чувств в

голове приносят через сердце на язык; и дух отправляется с языка

посредством Меркурия, или звука, в то место, какое было определено

на совете пяти чувств, и выполняет их решение.

О РТЕ

10. Рот знаменует то, что ты -- всемогущий сын твоего Отца,

безразлично человек ли ты или ангел: ибо через рот принужден ты

вбирать в себя силу Отца твоего, если хочешь жить. И ангелу

необходимо делать это, как и человеку; и хотя он не нуждается в

стихии воздуха по тому же образу, как человек, однако должен через

рот вбирать в себя дух, из которого возникает воздух в сем мире.

11. Ибо в небе нет подобного воздуха, но качества там кротки и

радостны, как приятное дуновение, и Дух Святой пребывает посреди

всех качеств в салиттере и меркурии. И ангел должен пользоваться

ими, иначе он не может быть подвижною тварью, ибо он также должен

вкушать от небесных плодов через рот.

12. Ты не должен, однако, понимать это в земном смысле: ибо ангел не

имеет кишок, а также плоти и костей; но он составлен воедино из

Божественной силы, по образу и роду наподобие человека и со всеми

членами человека; только детородных частей нет у него, а также и

выхода внизу, он и не нуждается в них.

13. Ибо человек получил свои детородные части, а также и выход внизу

лишь в своем жалостном падении. Ангел ничего не извергает из себя,

кроме Божественной силы, которую принимает ртом, чтобы возжечь ею

свое сердце, а сердце возжигает все члены; эту же силу он снова

извергает через рот, когда говорит и хвалит Бога.

14. Небесные же плоды, которые он ест, не суть земного качества; и

хотя они по образу и виду подобны земным, однако они суть лишь

Божественная сила и обладают такими сладостными вкусом и запахом,

что я ни с чем не могу сравнить их в сем мире, ибо они благоухают

Святой Троицей и от Нее же имеют и вкус свой.

15. Ты не должен думать, что это лишь как бы прообраз или тень; нет,

дух показывает ясно и явно, что в небесной славе, в небесном

салиттере и Меркурии растут Божественные деревья, кустарники, цветы

и многое иное, что в сем мире бывает прообразом: как ангелы, так и

произрастания и плоды -- все суть из Божественной силы.

16. Ты не должен сравнивать это произрастание неба с сим миром; ибо

в сем мире два качества, злое и доброе, и многое вырастает в силу

злого качества, что не растет на небе. Ибо у неба только один образ,

и там не растет ничего, что не было бы добро; но господин Люцифер

привел сей мир в такое состояние. Поэтому и матерь Ева устыдилась,

вкусив от того, что было уготовано злым качеством, а равно

устыдилась она и своих детородных частей, которые уготовила себе

этим вкушением яблока.

17. Но не так бывает относительно ангельских и небесных плодов:

поистине и точно, а не только иносказательно существуют на небе

различные плоды, и ангелы берут их руками своими и едят их, как мы,

люди; но они не нуждаются для этого в зубах, да и не имеют их, ибо

плоды те суть Божественной силы.

18. Далее, все это, находящееся вне ангела и чем он пользуется для

поддержания своей жизни, не есть его телесная собственность, которой

он обладает по природному праву; но небесный Отец дает им все это из

любви. Тело же их есть их собственность, ибо Бог дал им его в

собственность, а что дано кому-либо как собственное или в

собственность, то принадлежит ему по природному праву, и тот

поступает несправедливо, кто отнимает у него эту собственность без

соглашения. Бог и не поступает так: поэтому ангел есть вечная,

непреходящая тварь, пребывающая во всю вечность.

19. Но к чему же служило бы ему теперь его тело? Если бы Бог не

питал его, оно не имело бы никакой подвижности и лежало бы там как

мертвая колода. И ангелы послушны Богу и смиряются пред

могущественным Богом, хвалят, чтят, прославляют и величают Его в

великих чудесах Его и непрестанно поют о святости Божией, потому что

Он питает их.

О БЛАЖЕННОЙ И РАДОСТНОЙ ЛЮБВИ АНГЕЛОВ К БОГУ; НА ИСТИННОМ ОСНОВАНИИ

20. Истинная любовь в Божественной природе проистекает из родника

Сына Божия. Смотри же, человек, и да будет это сказано тебе: ангелы

хорошо и наперед знают, что есть истинная любовь к Богу, тебе же

недостает ее в твоем холодном сердце.

21. Заметь: когда блаженное, радостное сияние и свет со сладостною

силою светит из Сына Божия в целом Отце во все силы, то все силы

бывают возжжены этим блаженным светом и сладостною силою и