Чтение онлайн

3) Это упражнение включает в себя те же четыре фазы дыхательного цикла, которые были описаны ранее, но при этом одна ноздря открыта, а другая закрыта большим пальцем. Примите исходное положение тела и, медленно подняв левую руку, закройте большим пальцем левую ноздрю. Теперь проделайте все четыре фазы первого дыхательного цикла упражнения пранаямы через правую ноздрю. Причем во время второй и четвёртой фазы, когда нужно закрывать обе ноздри, используйте большой и безымянный пальцы левой руки. Проделайте это упражнение пять-шесть раз или больше, а затем медленно опустите левую руку в исходное положение на колене. После небольшого перерыва повторите упражнение, вдыхая и выдыхая через левую ноздрю и зажимая правую ноздрю правой рукой. Это упражнение способствует очищению двух из трех главных энергетических каналов тела, о которых мы уже говорили в разделе о массаже.

4) Третий энергетический канал — прямой. Он проходит между левым и правым каналами, которые пересекаются в шести разных точках центрального канала. После очищения правого и левого энергетических каналов выполняется упражнение, необходимое для приведения в равновесие трех природных свойств. Выполняя это упражнение, первый вдох сделайте правой ноздрей, а выдох — левой. При следующем цикле наоборот: вдыхайте воздух левой ноздрей и выдыхайте правой, и так далее. При этом жизненная энергия циркулирует в теле, и ее поток захватывает три основных канала и активизирует чакры (узловые энергетические точки), которые находятся в местах пересечения трех энергетических каналов.

Целебное воздействие: дыхательные упражнения пранаямы обеспечивают гармонию тела и ума. Они укрепляют нервную систему, улучшают память, дают спокойствие духа и долговечность, оказывают помощь при лечении головных болей. С помощью упражнений пранаямы можно излечить некоторые инфекционные заболевания носоглотки и повысить устойчивость человека к простудам и респираторным заболеваниям.

Вообще же дыхательные упражнения применяют в ходе лечения многих недугов, что описывается ниже. Для усиления терапевтического эффекта дыхательных упражнений надо научиться направлять жизненную энергию, которая находится в вашем организме, к разным частям тела. Например, направьте жизненную энергию в голову и заставьте ее там циркулировать. Если вы ранены или ушиблись, направьте жизненную энергию в поврежденное место и задержите ее там. Однако для того чтобы использовать дыхательные упражнения в лечебных целях, нужно овладеть искусством пранаямы путем ежедневных тренировок и развить те свойства ума, которые есть у каждого человека, но из-за недостатка усилий как будто спят. Концентрируясь на жизненной энергии, мы приводим ум в состояние покоя, а в этом состоянии ум имеет ту же природу, что и душа, представляя собой внутреннюю силу, энергию, или шакти. Чтобы пробудить эту силу, надо овладеть искусством управления умом с помощью практики пранаямы. Мы еще не раз коснемся этого вопроса в следующих разделах книги.

6

Аюрведический образ жизни представляет собой целостную систему поддержания здоровья тела, ума и духа. Природная конституция определяет состояние души и тела, а ключ к крепкому здоровью — координация ритма состояний души и тела с ритмом мироздания. Равновесие дош в теле поддерживается координацией изначальной природы человека (в аюрведическом смысле) с внешними факторами (место, время, питание, поведение и т. п.). Вы уже имеете представление о том, что нужно делать, чтобы выявить внешние факторы, вызывающие нарушения нормальной жизнедеятельности организма. Вы узнали о важной роли гигиены и внутреннего очищения в поддержании равновесия трех дош, а также о том, как сделать здоровыми и укрепить тело и ум. Теперь мы поговорим об умеренности и воздержании — свойствах, которые также играют крайне важную роль в сохранении здоровья.

Роль питания в сохранении здоровья очень велика, и в этой книге обсудить эту Тему во всех подробностях невозможно. Мы займемся лишь общими принципами питания. Сравнивая болезни, которыми люди болели пятьдесят лет назад, с наиболее часто встречающимися современными заболеваниями, мы видим заметное различие. В прошлом люди больше страдали от экзогенных болезней, связанных с отсутствием гигиены, ныне же преобладают внутренние и психические заболевания. Лишь наиболее отсталые современные сообщества повторяют картину прошлого. Мне стало это особенно очевидно, когда я работала с жителями трущоб в окрестностях Дели. Эти люди часто болеют малярией, холерой, тифом и т. п., но никто из них никогда не жаловался на боли в спине или в шее, на язву желудка, колит, диабет, бессонницу или депрессию. В то же время многие страдают расстройствами здоровья, вызванными недоеданием, а поскольку бедняки не в состоянии обеспечить полноценное питание детей, их болезни часто связаны с авитаминозами, недостатком минералов и белка. В то же время состоятельные жители Индии болеют теми же болезнями, что и состоятельные жители западного мира. Во всем мире и богатые, и бедные обычно питаются неправильно, хотя и по-разному. Болезни богатых, как правило, связаны с чрезмерным и нерегулярным потреблением пищи, а также с потреблением алкоголя, никотина, лекарственных препаратов. Подход к питанию в западном мире изменился после Второй мировой войны в связи с развитием новых технологий в пищевой промышленности. Я уже говорила о том, что современную западную цивилизацию можно назвать вата-ориентированной. Эти недавно установившиеся нормы — еда наспех, продукты быстрого приготовления, произведенные с помощью различных технологических ухищрений и с добавлением консервантов, — вступают в противоречие с требованиями аюрведического образа жизни.

Соблюдение требований Аюрведы относительно питания заключается не в том, чтобы есть пресную, безвкусную пищу, стать вегетарианцем или аскетом. Оно заключается в том, чтобы поддерживать равновесие между количеством и качеством пищи и питаться в соответствии с местом, временем и вашей природной конституцией. Всегда помните: если еда приятна на вкус и вы получаете от нее удовольствие, то это отнюдь не означает, что ее нужно съесть как можно больше. Удовольствие может обернуться болезнью. Когда вы чувствуете, что хочется съесть больше, чем нужно, говорите себе: «Я хочу, чтобы удовольствие осталось удовольствием. Я не хочу, чтобы оно обернулось потом несварением, болью в желудке и расстройством печени. Поэтому я съем столько, сколько требуется моему телу, и не более того».

Другой крайностью, противоположной постоянному перееданию, является новомодная манера все взвешивать, отмеривать и считать калории. Человек — не машина, которой требуется строго определенное количество масла, воды и горючего. Количество пищи может меняться в зависимости от внешних и внутренних факторов. У каждого из нас есть собственные желания, эмоции, вкусовые пристрастия, а процесс еды всегда связан с социальной активностью и удовольствием. Если вы непрерывно занимаетесь взвешиванием и отмериванием продуктов, еда просто не доставит никакого удовольствия. Вместо этого следует развить чувствительность к требованиям собственного организма — количество и качество еды должно соответствовать его потребностям. Как только вы почувствовали приятное удовлетворение от еды, надо остановиться. При постоянном переедании постепенно развивается чрезмерный аппетит. С другой стороны, при недоедании аппетит угасает, что может оказаться столь же вредным для здоровья.

У многих детей существует проблема отсутствия аппетита: они съедают совсем немного, и аппетит сразу пропадает. Вначале такие дети просто плохо едят — из-за некоторого недомогания, по причинам эмоционального характера или из-за однообразия пищи. Со временем телесный огонь (пищеварительная сила) у них угасает, особенно если ребенок принадлежит к типу капха. В дальнейшем такие дети страдают хроническим отсутствием аппетита. Таким образом, недоедание может оказаться не менее опасным, чем переедание.

Некоторые люди резко сокращают количество пищи, чтобы похудеть. Это также оказывает пагубное воздействие на агни (телесный огонь). Если для каких-либо целей требуется сократить или увеличить потребление пищи, то это нужно делать

постепенно. На лишний вес и тенденцию к перееданию следует обращать внимание немедленно, иначе вы можете попасть в порочный круг. Начало этой вредной привычки могут положить праздники, когда человек переедает в течение нескольких дней подряд. Это вызывает стойкое повышение аппетита, и человек начинает набирать вес.

Нельзя есть, пока не переварилась предыдущая порция пищи: «если человек ест в процессе переваривания пищи, то предыдущая пища перемешивается с последующей, и это нарушает все доши*. Важно также, чтобы промежутки между приемами пищи соответствовали ее количеству. Аюрведичес-кая литература предлагает во время еды представлять себе, что желудок состоит из трех частей: одна треть для твердой пищи, вторая — для жидкой и третья — для ваты, питты и кап-хи. Нужно наполнять лишь две трети желудка, а одну треть оставлять для трех дош. «Неправильное питание в отношении количества пищи бывает двух типов: недостаточное и чрезмерное. Недостаток пищи вызывает упадок сил, дурной цвет лица и слабоумие. Он вызывает восходящее движение ваты, уменьшает продолжительность жизни, жизнестойкость и иммунитет, оказывает разрушительное действие на тело, ум, интеллект и органы чувств. Избыток пищи, как считают, портит все три доши. Если принимать твердую пищу до полного насыщения, а потом жидкую, также до полного насыщения, то вата, питта и капха, находящиеся в желудке, слишком сильно сжимаются и потому портятся... Нарушение ваты вызывает колики, тяжесть в желудке, боль в теле, сухость во рту, дурноту, головокружение, тугоподвижность, мышечные судороги и спазмы кровеносных сосудов. Нарушение функций питты дает лихорадку, понос, внутренний жар, жажду, помрачение сознания и головокружение. «Испорченная» капха дает рвоту, несварение, лихорадку с приступами озноба, вялость, тяжесть в членах»**.

По поводу употребления в пищу некачественных продуктов в Аюрведе говорится: «Употребление пищи и напитков, являющихся грубыми, холодными, сухими, неприятными на вкус, образующими газы, обжигающими, нечистыми, не сочетающимися друг с другом; или употребление пищи в неположенное время; или когда человек находится под влиянием сильных чувств, таких как страсть, гнев, алчность, смятение, зависть, гордость и страх, — все это также вызывает нарушения здоровья»*.

Основное требование к аюрведическому питанию — сочетание продуктов, обеспечивающее равновесие трех дош. Сбалансированности можно достигнуть, добавляя в пищу соответствующие травы и пряности. Человек должен знать, какая приправа сдвигает баланс дош в ту или иную сторону. Эти свойства пищевых продуктов определяются их расой (вкусом).