Чтение онлайн

Итак, что бы вы ни выбрали, все равно это только половина. И вы всегда будете о чем-то сожалеть, поскольку половина никогда не принесет вам удовлетворение. Оставшаяся половина будет все время изводить вас, мстить вам. Она не позволит вам так легко выбрать ее противоположность. Каждый человек сделает свой выбор.

Для тебя это не вопрос выбора. Ты уже понял, что располагаешься точно посредине. И ты просишь у меня совета, что же тебе выбрать. Я никогда не был сторонником жесткого выбора. Оставайся как есть. Каким бы ты ни был, расслабься на этой стадии, на этом шаге, в этом пространстве... Оставайся свидетелем.

Иногда вы решаете быть деятелями... Но я всю жизнь стараюсь убедить вас в том, что не нужно быть деятелем.

Послушайте анекдот. Две престарелые дамы отправились в зоопарк. Они подошли к клетке, в которой сидел один очень опасный самец гориллы. Когда служитель по какой-то надобности открыл дверь, самец метнулся из клетки, затащил к себе одну из старушек и попытался изнасиловать ее. Раздался сигнал тревоги, и престарелую даму успели спасти. Ее отвезли в больницу, и там она понемногу начала приходить в себя. По прошествии нескольких недель подруга навестила ее. Она стала утешать старушку: «Пора тебе уже забыть об этом ужасном самце и начать жить заново».

«Ох-ох-ох!
– пригорюнилась старушка.
– Но он не пишет мне. Он даже ни разу не позвонил мне».

И здесь дело не доведено до конца. Может быть, ее впервые в жизни обнял самец. Должно быть, она был католической монахиней.

Итак, не выбирайте. Пусть ваша жизнь остается свободной, пусть в ней будет выбора. Свобода без выбора и осознанность - вот сама суть всякого духовного развития.

Раджниш, ты держишь меня за руку или тянешь меня за ногу?

Девагит, что касается меня, то я должен тянуть тебя за ногу. Если я стану держать тебя за руку, то ничем не помогу тебе, потому что тебя все равно не вытянешь, тебя следует утащить за ногу в глубину.

Это место не для того, чтобы ступать вверх, а для того, чтобы погружаться как можно глубже. А для того чтобы утащить вас глубже, мне по логике вещей следует тянуть вас за ногу. Вы изо всех пытаетесь за что-нибудь уцепиться, но вам не за что держаться. Я убеждаюсь в том, что вам действительно не за что держаться, и тогда толкаю вас. Но мне этого мало, поэтому я начинаю тянуть вас за ногу.

Однажды вы будете благодарны мне за все трудные задачи, которые я поставил перед вами.

Раджниш, иногда я переживаю радость, любовь, тишина, а иногда мне кажется, будто мой ум поселился в психиатрической лечебнице. Раджниш, что мне делать?

Сатгьяна, подружись со своей головой. Мне не нравится, когда люди порождают в себе раскол, развивают в себе шизофрению.

Ты пишешь мне: «Иногда я переживаю радость, любовь, тишина, а иногда мне кажется, будто мой ум поселился в психиатрической лечебнице». Каждый человек все равно как живет в лечебнице, таково наше наследие. Твои родители передали тебе весь этот ад, а им помогли священники, политики, учителя. Вся твоя культура наделила тебя наследием в виде душевной бурды.

Но все эти люди ни в чем не виноваты. В свое время то же самое произошло и с ними. От одного поколения к другому передаются всевозможные напряжения и болезни, суеверия, помешательства. Людям просто больше нечего передавать своим детям. Но тебе все же повезло, потому что хотя бы часть твоего ума порою осветляется радостью, любовью и безмолвием. Эти силы столь могущественны, что тебе больше не нужно обращать внимание на болезненное состояние твоего ума.

Помните о том, что все, на что вы обращаете внимание, усиливается. Все свои силы направляйте на взращивание в себе радости, любви и тишины. Не давайте пищи сумрачным проявлениям вашего сознания. Эти помрачения подавят вас и дурно повлияют на окружающих людей. Вокруг вас всегда много впечатлительных людей. И они легко перенимают нездоровые излучения вашего ума. Поэтому вам не нужно стесняться, когда вы сажаете ментальные тяготы на голодный паек. Они все равно найдут выход.

Вам нужно просто игнорировать их. Пусть они будут, но ведите себя так, словно их нет. Изливайте всю свою энергию, ничего не удерживая, в радость, любовь, тишину. Тогда нездоровая часть вашей психики начнет уменьшаться и в конечном итоге отомрет.

Таково различие между западной психологией и восточным исследованием внутреннего существа человека. Западная психология слишком много внимания уделяет психическим отклонениям, тем самым питая их атмосферу. Вы не увидите, чтобы Фрейд говорил о радости, любви, безмолвии, покое или блаженстве. Во всей психологической литературе вы не найдете упоминаний об этих понятиях. У психологов свой словарь: шизофрения, невроз, психоз...

Всякий раз, когда какой-то психоаналитик смотрит на вас, он ищет какие-нибудь отклонения. Ему нет дела до вашей здоровой части. Он копает и западной психологией, выискивает всяческие отклонения в вашем сознании. Психоаналитик убеждает вас в том, что у вас шарики за ролики заехали.

А восточный подход совсем иной. Он гораздо более здоровый. Вы не найдете там упоминания о неврозе, психозе, шизофрении, душевном расколе, не найдете все эти слова и их сложные определения, толкования... А между ними не такое уж и глубокое различие. Но на Западе слишком суетятся вокруг отклонений.

На Западе спросили одного известного психоаналитика: «В чем различие между психозом и неврозом?» И тот ответил: «Различие весьма туманно, и вместе с тем разительно. Психотик полагает, что два плюс два равно пять, а невротик понимает, что два плюс два равно четыре, но ему все равно неуютно от этой мысли». Различие в самом деле очень тонкое, но ему придается слишком большое значение.

На Востоке люди обращают внимание на здоровую, радостную, духовную часть человека. Мой личный опыт говорит о том, что все, на что вы направляете свое внимание, начинает расти. Своим вниманием вы развиваете объект, а своим игнорированием вы, напротив, убиваете объект.

Один психоаналитик провел эксперимент, в котором пытался выяснить, измениться ли состояние подопытного человека, если его будут игнорировать или ему будут уделять повышенное внимание. На Востоке люди верят, что внимание, как и его отсутствие, играет огромную роль. Итак, для эксперимента психоаналитик взял двух мартышек. Их одинаково кормили, лечили, условия их жизни были совершенно одинаковыми. Но одну мартышку игнорировали. Никто не приходил поиграть с ней, обнимать ее, никто не гладил ее по голове с любовью. Таковы были условия эксперимента. А другой мартышке уделяли повышенное внимание. Каждый ученый, проходя мимо нее, здоровался с ней, гладил или обнимал ее.

Психоаналитик сделал для себя потрясающее открытие: мартышка, которую все игнорировали, начала чахнуть, а мартышка, которую все с любовью тискали, которой уделяли все внимание и к которой относились дружелюбно, процветала. По прошествии трех месяцев мартышка № 1 умерла, а мартышка № 2 жила припеваючи еще очень долго. В разных экспериментах проводили этот опыт, но результат всегда был одним и тем же.

Внимание это настоящая пища. Когда вы смотрите на человека с любовью, радостью, состраданием, то даете ему то, что невозможно купить, отчего он чувствует необходимость своего существование и понимает, что ему стоит жить. Когда же человека игнорируют, тогда он со временем начинает думать: «Я никому не нужен, никто не замечает меня. Зачем же мне тогда жить?» Он теряет интерес к жизни. И если вы перестаете интересоваться жизнью, то не можете долго жить, даже если все ваши физические потребности исправно удовлетворяются.

Мы нуждаемся и в духовной пище. Я называю это потребностью в том, чтобы быть востребованным. Кто-то нуждается в вас, и вы тотчас же чувствуете прилив энергии. Созерцатель начинает чувствовать, что вся вселенная нуждается в нем. Деревья, горы, реки - все это нуждается в нем. Экстатическая жизнь мистика основана на том понимании, что в нем нуждаются даже далекие звезды, что распустившаяся роза нуждается в его похвале.

Когда-то у меня работал один садовник. Этот человек был необразованным, неграмотным, но ему был известен секрет, о котором не подозревает ни один ботаник. Он был бедняком, и все же каждый год его цветы получали в городе первый приз. Я спросил его: «В чем твой секрет?»