Чтение онлайн

Джош: Второй.

Терапевт: (Кивает.) Последний вопрос. Когда вы понимаете, что вам сложно, голос кого из учителей звучит у вас в голове?

Джош: (Пауза; смотрит вниз.) Вот вы меня и поймали. Первый голос. Каждый раз, одно и то же черт возьми.

Терапевт: (Пауза; немного наклоняется, молчит.)

Джош: Кажется, я понял.

Терапевт: (С теплотой в голосе.) Да. (Пауза.) Итак, у нас есть несколько больших задач, которые нам нужно решить вместе. Как вы думаете, кого из этих учителей мы должны нанять, чтобы помочь? Кажется, у учителя, который критикует, уже был шанс. Не хотите ли вы дать шанс сострадательному учителю, чтобы посмотреть, сможет ли он нам помочь?

Джош: (Задумчиво кивает.) Ага. Наверное, стоит попробовать.

Благодаря таким упражнениям, какое приведено выше, мы можем представить идею и влияние сострадания в виде эксперимента, с имплицитным (размышление о преимуществах сострадания), и эксплицитным (ощущение различных эффектов критики и сострадания) уровнями. Если остаться только на уровне мышления, изменения у клиента будут невелики, поскольку эта привычка к самокритике глубоко укоренилась. Мы хотим, чтобы клиент почувствовал разницу, осознал, что сострадание — это более эффективный способ удовлетворить его потребности и достичь своих целей. В приведенном выше диалоге терапевт работает над достижением этой цели, не просто описывая двух учителей как обладающих качествами критики или сострадания, но и на практике разыгрывает, что они сказали бы, если бы обладали тем или другим мировоззрением (это служит в некоторой степени и моделью — давая клиенту представление о том, как в этой ситуации может выглядеть сострадание). Из диалога видно, что Джош невербально отреагировал на эти модели. Также клиенту нужно дать достаточно времени на обработку того, что происходит у него внутри, чтобы после диалога осталось пространство для размышления над вопросами, побуждающими к самоанализу. Так у клиента будет время сделать определенные выводы. Как вы заметили, терапевт выбрал учителя и ребенка того же пола, что и клиент — настроив клиента на осознание того, что он играет обе эти роли по отношению к самому себе.

Не все клиенты будут реагировать так, как Джош. Они могут углубляться в самокритику и говорить себе: "Ну, это бы лучше сработало с ребенком, не со мной" или "У меня был суровый учитель, но я научился играть". Опять же, мы не хотим идти прямо к сопротивлению, настраивая себя на сигнал угрозы и подталкивая клиента защищать свою самокритичную позицию. Мы скорее обратимся к сократическому диалогу. Например: "Итак, вам кажется, что для вас критика сработала, и вы действительно не хотите отказываться от этой стратегии?" или "Кажется, вам не очень хочется проявить к себе сочувствие, ведь вам кажется, что вы не заслуживаете доброты и сострадания?" Мы можем изучить эти идеи с клиентом и посмотреть, захочет ли он пойти на эксперимент и попробовать, использовать сострадание, как альтернативу самокритике.

Как и в любой практике или технике, здесь требуется внимание к нюансам. Техника не может работать одинаково хорошо для всех. Ветераны боевых действий, у которых было много учителей, точно так же критиковавших их, как и тот, первый учитель могут сказать: "Я бы хотел, чтобы у моего ребенка был такой учитель, как первый. Благодаря этому первому учителю я еще жив." Используя сократический диалог, таким клиентам можно помочь увидеть различия между боевой обстановкой — средой, наполненной физическими угрозами, — и гражданской жизнью, размышляя над различными стратегиями с точки зрения того, соответствуют ли они требованиям и проблемам, присутствующим в этих разных контекстах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Из этой главы мы узнали, как можно помочь клиентам проявлять сострадание в работе с самокритикой. Выявить самокритику, разобраться, почему клиент не желает отказываться от нее и подсказать, что сострадание можно рассматривать как альтернативу, — важные шаги, которые помогают действительно развить самосострадание. Работа с клиентами, у которых глубоко укоренился стыд и привычка к самокритике, требует терпения и стойкости, поскольку они постепенно научаются осознанно замечать, как возникают стыд и самокритика, признавать эти тенденции, с состраданием отмечать, что их переживания оправданы, и целенаправленно переходить к более сострадательному мировоззрению. В следующей главе мы узнаем, как это мировоззрение выглядит.

ГЛАВА 9

Взращивание сострадательного "Я"

Работа с состраданием в первую очередь предполагает работу над изменением мировоззрения или социальной ментальности. Это делается для того, чтобы наши клиенты могли подходить к своим трудностям, легко переключая внимание и проявляя гибкость в рассуждениях, с чувством безопасности и смелой мотивацией принять страдание и работать с ним. Мы хотим помочь клиентам перейти от мировоззрения, основанного на угрозах и сосредоточенного на избегании или избавлении от ощущения угрозы или дискомфорта, к ориентации на развитие сильных сторон. Мы хотим помочь им с помощью сострадания взаимодействовать и работать с тем, что возникает в их жизни или в их сознании. В CFT это называют сострадательным "Я".

СОСТРАДАТЕЛЬНОЕ "Я"

В CFT акцент делают не столько на обучении клиентов методам сострадания. В CFT работа в большей степени сосредоточена на том, чтобы помочь клиентам выработать сострадательный образ жизни, то есть, способ существовать в мире с открытым, храбрым сердцем, гибким умом и репертуаром эффективных форм поведения, на которые можно опираться. Сострадательное "Я" предоставляет нам организационные рамки для проявления сострадательных сил, которые мы помогаем нашим клиентам развить — сострадательную версию их "Я", над которой мы будем постоянно работать, чтобы углубить и усилить ее [Gilbert, 2009а; 2010]. Таким образом, CFT не избавляется от нежелательного опыта. В CFT речь идет о развитии этого сострадательного "Я", мудрого, доброго, уверенного, смелого и готового работать с чем угодно, что бы ни произошло в жизни.

Подход, на основе актерского метода

Прочитав эти вдохновляющие фрагменты выше, вы можете подумать: "Ну, все это хорошо, но, скорее, похоже на журавля в небе. У моих клиентов много реальных проблем. Их жизненный опыт не похож на этот. На самом деле даже моя жизнь не похожа на это."

Вы наверняка догадываетесь, что это обычное дело. Для клиентов, переживающих один опыт угрозы за другим, идея сострадательного "Я" может казаться невозможно далекой, даже настолько далекой от их реального жизненного опыта, что выглядит смешной. Мысль о том, что я не такой, может быть основным препятствием на пути, поэтому нам нужно найти способ с ней работать.

В CFT с этим препятствием работают, применяя для развития сострадательного "Я" подход на основе актерского метода [Gilbert, 2010]. Актерам довольно часто приходится изображать персонажей, которые совершенно отличаются от того, как они себя воспринимают. Они изображают черты и характеристики, не похожие на те, которыми обладают они. Как им это удается? Они делают это, представляя, каково быть этим персонажем: "Будь я этим человеком с этими характеристиками, как бы я себя чувствовал? Как бы рассуждал? Какие мотивы поступков у меня бы были?" Подобно тому, как различные эмоции и мотивы по-разному организуют наше внимание, ощущаемые эмоции, мышление и образы, мотивации и поведение, мы можем побудить клиентов задуматься о том, как было бы организовано их сознание, если бы они обладали глубоким богатством сострадательных качеств: сострадательной мотивацией, мудростью, уверенностью, готовностью и эмоциональной смелостью. Мы не углубляемся в рассуждения о том, обладают ли они этими силами, мы помогаем им представить, как это было бы, если бы они действительно ими обладали. С помощью образов мы можем помочь клиентам понять, как бы они себя чувствовали, как бы понимали и интерпретировали ситуации; как бы они относились к своим эмоциям и различным "эмоциональным Я"; и какими мотивами руководствовались, обладая этим сострадательным мировоззрением. Таким образом, мы можем помочь им развить эту сострадательную логику, чувства и поведение без зацикливания на рассуждениях в духе мне это недоступно.

Техника "сострадательного Я"

Мы познакомились с практикой самосострадания, а теперь давайте рассмотрим, как мы можем научить этому клиентов. Мы начинаем с того, что ориентируем клиентов на подход, основанный на актерском методе, а затем просим их представить себе, каково было бы обладать различными сострадательными качествами. Можно варьировать атрибуты, представленные в упражнении, в зависимости от потребностей клиента, но мы часто даем упражнение на развитие качеств сострадательной мотивации (готовность быть добрым и помогать), мудрости и понимания, а также эмоциональной смелости и уверенности. Обычно мы начинаем с техники успокаивающего ритмичного дыхания, затем переходим к телесным ощущениям тепла и силы. Затем мы направляем клиента во время его работы с воображением, пока он представляет себе, каково бы это было — обладать различными умственными качествами сострадания.