Чтение онлайн

Вполне можно предположить, что вскоре будет доказана органическая связь греческой цивилизации, в частности ее литературы и религии, с соседней предшествующей ей цивилизацией. Вероятно, также будет подтверждена близкая связь античной и ближневосточной культур, в которой важную роль играли хананеи.

Сирия и Палестина намного беднее, чем Месопотамия, художественными памятниками. В Месопотамии рост стабильных и богатых держав способствовал развитию художественного творчества, а в Сирии и Палестине политическая разобщенность и беспорядки препятствовали такому развитию, а те произведения, которые, безусловно, все равно создавались, уничтожались последовательно вторгавшимися в регион захватчиками. Правда, одновременно эти вторжения привносили новые элементы в художественное творчество, придавали ему сложный и гетерогенный характер, и в сохранившихся произведениях искусства прослеживается месопотамское, египетское, хеттское и эгейское влияние.

Таким образом, древнее искусство Сирии и Палестины характеризуется бедностью и комбинацией чужеродных элементов. Это историческая неизбежность, и не только потому, что в регионе не было стабильной политической силы, способной взять ситуацию под контроль. Значительная его часть, в первую очередь Финикия, даже не была заинтересована в ее появлении и, как следствие, в стабильном культурном единстве. Финикийцы были слишком сильно поглощены торговлей.

Только архитектура благодаря сложившимся историческим условиям получила в Ханаане ускоренное развитие. Это строительство крепостей. Следовало защищать города от нападений кочевников, коих вокруг было множество. Однако эти постройки не имеют большой художественной ценности. Обнаруженные фортификационные сооружения состоят просто из нескольких рядов больших каменных глыб.

От ханаанской гражданской архитектуры почти ничего не осталось. Раскопки в Угарите и Алалахе явили миру примеры царских дворцов. Они были построены по тому же плану, что и в Месопотамии, — один или несколько внутренних дворов в окружении комнат, — но имели меньшие размеры.

Религиозные постройки, как мы уже видели, часто были всего лишь огороженными участками на открытом воздухе с алтарем и одним или несколькими священными камнями. В крупных городах были настоящие храмы с крышами, конструкция которых, насколько мы можем судить, была ближе к месопотамским образцам, чем к аналогичным сооружениям других соседних народов.

В ханаанской скульптуре очень мало статуй крупного размера. Несколько дошедших до нас образцов, например статуя Идрими, найденная на раскопках в Алалахе, выполнены очень грубо. Статуэток, с другой стороны, довольно много. В основном это обнаженные женские фигуры с явно преувеличенными половыми признаками и часто с руками на груди. Эти статуэтки изображают богинь плодородия, о которых уже говорилось, когда речь шла о ханаанской религии.

Как и на всем Ближнем Востоке, в Ханаане процветало изготовление рельефов. Существуют стелы с надписями, к примеру стела Ваала в Угарите или стела, обнаруженная на израильских раскопках в Хацоре, которая интересна с религиозной точки зрения. На ней изображены две руки, поднятые в молитве, под солнечным символом в полумесяце. Подавляющее большинство ханаанских рельефов — это украшения на мелких предметах. В Угарите найдено много прекрасных примеров. Это и прекрасное блюдо из тисненого золота со сценой охоты, и золотая чаша с выгравированными на ней быками, львами и фантастическими животными, и вырезанное на слоновой кости изображение «богини диких зверей». Все эти произведения наглядно показывают композитную природу ханаанского искусства, в котором сошлись самые разные влияния.

Несколько образцов живописи были найдены в финикийских подземных гробницах, стены которых оказались разрисованными яркими красками. Там были изображены цветочные гирлянды, птицы, а также люди и животные. В XIX веке Ренан видел немало таких гробниц в Сирии, но местные жители поспешили уничтожить большинство из них.

Хананеи были превосходными ремесленниками, и нередко тонкая работа мастера придавала новое очарование простой имитации чужеземной модели.

Широкое использование печатей привело к ускоренному развитию искусства их изготовления. То же самое относится к украшениям — при раскопках были найдены предметы, имеющие большую художественную ценность и почти современный вид. На золотых браслетах, медальонах и кольцах видны изображения пальм, львиных голов, диких коз и птиц. Также были найдены ожерелья и кольца.

В более поздний период финикийцы начали чеканить монеты. До этого торговля велась на бартерной основе, и считается, что практику нарезания болванок фиксированного веса и штамповки на них изображений ввел Крёз, царь Лидии. На монетах финикийских городов, образцами для которых послужили греческие монеты, можно видеть символы их богов, морские символы и фигуры животных.

Вероятно, самым важным ремеслом финикийцев было стеклодувное. Возможно, оно было египетским изобретением, но проникновению этого ремесла в Финикию ее жители обязаны своим торговцам. Обширный рынок сбыта для изделий из стекла привел к ускоренному развитию его производства в Финикии. Финикийское стекло отличается качеством изготовления, удивительным разнообразием форм и яркостью красок.

Как мы уже видели, вторжение «народов моря» и сопутствующий этому упадок великих держав во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. ослабили иностранное давление на Сиро-Палестинский регион и, следовательно, способствовали возникновению и развитию там более сильных и независимых государств. Эти государства основывались семитскими народами, которые уже некоторое время присутствовали в регионе, но смогли утвердиться только благодаря удачно сложившимся обстоятельствам. Самыми важными из них были древние евреи в Палестине и арамеи в Сирии. Историческая ситуация, благоприятствовавшая их утверждению, со временем изменилась и после восстановления сил великих держав привела семитов к упадку.

Таким образом, история древних евреев и арамеев с точки зрения политики была всего лишь интерлюдией, но, безусловно, очень важной даже в сравнении с историей великих держав Древнего Ближнего Востока, не говоря уже об истории других семитских народов региона. Об арамеях мы поговорим позже, а пока уделим внимание древнееврейскому народу.

Как народ евреи выжили до сегодняшнего дня. И это выживание обеспечила отнюдь не политическая сила. Скорее всего, его причины следует искать в древнееврейской религии, в упорном консерватизме древней веры, которая в то же самое время обособляла людей, поскольку основывалась на концепции завета между Богом и народом Израилевым. Консерватизм веры был еще более усилен этой концепцией, потому что в ее свете исторические несчастья избранного народа являются всего лишь преходящим проявлением божественного недовольства, вызванного людскими грехами. Крепкая вера рано или поздно вернет божественную милость.

Так древнееврейские пророки трактовали превратности судьбы своего народа, и такая философия, безусловно, заставляла евреев сохранять верность своим религиозным и этническим традициям с поистине уникальным упорством. Более того, их религия сама по себе была удивительно жизнестойкой. Об этом свидетельствует не только ее трансформация в иудаизм, но и распространение в христианство и ислам. В христианстве и исламе она вышла за пределы религии одного народа, став универсальной, а иудаизм сохранил специфические черты религии одного народа и этническое самосознание верующих до такой степени, что уже в наши дни стало возможно восстановить Израиль как политическую силу.

Основным источником знаний об истории древнееврейского народа является Библия, собрание священных текстов, где она описывается и трактуется. Хотя приведенная в Библии информация не всегда является полной и всеобъемлющей, можно сказать, что история еврейского народа достаточно хорошо задокументирована. В течение многих веков, до совсем недавнего времени, почти ничего не было известно о цивилизации Ближнего Востока вообще, за исключением того, что изложено в Библии. Зато история еврейского народа была широко известна и являлась частью религиозного образования и культуры европейского мира.

Между тем разные проблемы, связанные с источниками, временем и способом создания книг Библии, и в первую очередь первых пяти книг — Пятикнижия, — к которым мы вернемся чуть позже, делают реконструкцию древнееврейской истории, по крайней мере на ее ранних стадиях, весьма противоречивой и сомнительной.

Рассказы, которые Пятикнижие приводит относительно происхождения евреев, сгруппированы вокруг трех фундаментальных фактов. Первый — это появление в Нижней Месопотамии первобытных еврейских племен: Книга Бытия повествует о том, как Авраам мигрировал из Ура, дошел по Евфрату до Харана, а оттуда — вниз в Палестину и как Бог обещал ему эту землю. Второй — это временное пребывание в Египте, закончившееся угнетением от рук фараона и исходом евреев под предводительством Моисея. Третий — это путешествие из Египта в Палестину, в ходе которого Бог явил Себя Моисею под именем Яхве, возобновил договоренность между ним и семенем Авраама и даровал Закон.