Чтение онлайн

Границы в этой работе, опять же, размыты как и все другие границы в наших теоретических построениях. Продолжая работу, педагог просто все дальше и дальше уходит от 'выгодно лично мне или не выгодно', 'страшно или не страшно', 'сильный или слабый', 'опасно или не опасно' и так далее. Все это ближе к физиологически обоснованному. Все это первый-второй этапы формирования личности. Нам нужно последовательно провести 'трудного' ребенка из хулиганки через них и подвести к третьему. А на практике это будет выражаться в принятии образа жизни на основе ценностей третьего этапа. Вот и все (тут уместно поставить улыбающиеся смайлики, принятые в молодежном интернете).

Ну и завершающий этап. Если до этого у вас все прошло в соответствии плану, то теперь становится понятно, что никаких социальных систем нет. Ребенок понимает это. Он понимает, что когда-то очень многое упустил. В силу разных, объективных или не очень причин. Но он понимает и то, что путь его личностного роста, его развития, дал ему многое из того, чего не имеют другие. Не имеют те же 'умники' из учебки. Он понимает, что есть одна социальная система - общество (хотя с обществом потребления не все так просто) - в котором свое место может найти каждый. На основе своего личного опыта. Он понимает, что уже, к сожалению, ему труднее стать инженером, но к счастью не так уж много людей способных защищать Родину с оружием в руках - а он способен. Например. Вот тут и становится главной педагогической задачей перевести всю эту чувствующуюся ситуацию на уровень осознанного понимания. Ведь это, как ни крути, крах жизненной позиции. Разрушение целого мира в котором ребенок жил долгое время. Конечно, если педагог качественно поработал до этого, но по каким-то причинам не завершил работы, жизнь сама все расставит по местам. Такой ребенок уже никогда не откатится в своем развитии, но ему будет сложнее осознать происходящее и времени на это уйдет больше.

Теперь о времени, необходимом на такую работу.

У нас есть идеальный пример. Работа Антона Семеновича Макаренко. Именно этим он и занимался в своих коммунах и колониях. При этом можно разделить его деятельность на два момента. Первый - когда он только нащупывал путь и создавал систему. Тогда у него еще не было готового коллектива третьего этапа развития личности. Этой печи, которая способна переплавить любую руду. И второй - когда все это у него уже было.

Тут, опять же, определение временных границ будет тоже условно. Плюс минус пару лет, я думаю. Но хоть о какой-то точности мы говорить уже можем.

В первом случае ему на работу (если отбросить период искания метода) понадобилось около пяти лет. Именно за это время он построил коллектив.

Во втором случае львиную часть работы выполнял уже сам коллектив своими методами. Поэтому времени надо было меньше. Около двух лет...

Но тут необходимо помнить в каких условиях приходится работать нам. Об этом у нас уже был разговор много выше. Учитывая это время нашей работы может значительно увеличиваться, а сама работа может зачастую откатываться назад. И... давая последние советы на эту тему хочется сказать про различные клубы и секции единоборств или спортивных контактных игр, к которым так тянет обычно ребят из хулиганки. Очень нам будут помогать эти клубы, особенно, если их руководитель осознает важность и смысл своей работы.

Меня постоянно настораживает некая мысль. Мне кажется, что предвзятый читатель может отнестись к этому разговору о детских страхах негативно. Мол, нашелся педагог, желающий развивать и поддерживать в детях фобии и страхи! Предвосхищая такой вопрос, поясняю, что понятие страха близко к понятию стресса, а последнее совершенно четко разделено на стресс и дистресс. Положительный и отрицательный стресс. Такой стресс, в результате которого происходят негативные перемены в психике и такой, который ведет к переменам положительным. В этом плане очень интересна работа Г. Селье и интересующиеся могут самостоятельно разобраться в вопросе. Нам важны страхи. На мой взгляд нормальна ситуация, когда у ребенка с детства страхи сформированы в соответствии с ценностно-мировозренческой системой принятой в обществе. Эти страхи являются своеобразным и очень действенным механизмом коррекции формирования личности ребенка, его жизни и судьбы. Эта ситуация нормальна. Не нормально другое.

Не нормально, когда ребенок растет, тело формируется, а страхи по преимуществу носят биологический и биологически-социальный характер. Что это значит? Это значит, что ребенку наплевать, как отнесется общество к тому, что он будет безработным. Плевать на то, что из него не получается нормальный отец, способный содержать семью. Или на то, что девушка не желает становиться матерью и растить своих детей. Таких детей, с недоразвитой страховой сферой, по-настоящему может пугать только то, что воздействует на биологически-социальную часть. Физическая расправа пугать будет. Отсутствие работы будет пугать лишь постольку, поскольку будут отсутствовать деньги для продолжения безмятежной жизни. Но страха перед несостоятельностью не будет, а значит такой 'ребенок' запросто будет оставаться на шее престарелых родителей и до 30 и до 40 лет. И смерть родителей будет пугать его лишь постольку, поскольку он может лишиться этой безмятежной жизни. Вот такая ситуация нормальной не является. Наше потреблятское 'мировоззрение' приводит к тому, что сфера социальных страхов во многом атрофируется. И вот уже в школе идут разговоры о том, что нельзя при всех говорить об оценке ученика. Ведь если, не дай Бог, он еще способен испытывать полноценно социальный страх и, как следствие, стыд, мы не должны ставить его в подобные условия. Нет для таких 'новаторов' понятий 'стресса' и 'дистресса'. Они предлагают до конца убивать социальные страхи. Не позволять им зарождаться и развиваться. Такая ситуация является экстремальной с точки зрения той культуры, полноценными носителями которой наш народ был еще несколько десятилетий назад.

Поэтому, не предлагаю я угнетать и издеваться над ребенком. Совсем другое я предлагаю. Выделить, холить и лелеять, формировать и растить ту в нем сферу, к которой в дальнейшем сможет обращаться учитель. Сферу здоровых социальных страхов.

Итак, какую среду должен формировать учитель для того, чтобы происходило здоровое оформление социальных страхов ребенка? Необходимых полноценной личности социальных страхов. И тут мы опять возвращаемся 'к нашим баранам'. Коллектив. Полноценный, живой и сплоченный деятельностью, а потом и идеей коллектив. Ведь единоличник в меньшей степени способен испытывать различные социальные страхи, чем человек коллектива. Но о формировании коллектива мы еще будем разговаривать в дальнейшем, собирая по крохам то, что уже сказано и то, что известно давно, делая новые выводы.

Что же в дальнейшем происходит со страхом? Ведь личность человека постепенно оформляется, проходя по очереди все те этапы о которых мы говорили. В такой ситуации что-то должно происходить и со страхом. Но во что же превращается этот молодой социальный страх, что может происходить с ним дальше? А вот что:

'Из всего непонятного, что есть в человеке, больше всего удивляет не закон внутри нас, а то, что когда мы нарушаем его, поступаем не по совести, она мучит нас. Мы испытываем угрызения совести и стыд. Совесть - закон, за нарушение его - наказание. Самое тонкое и самое страшное:

Понять это невозможно. Что, в самом деле, доставляет мучения? Прищемил палец, зажат нерв - боль. Это понятно. А что же болит, когда нас мучит совесть?

Между тем для Пушкина совесть - почти всегда мучение. Совесть жалит, совесть грызет, совесть - змея:

Но где же гетман? где злодей?

Куда бежал от угрызений

Змеиной совести своей?

В трагедии "Анджело": "И Анджело смущенный, грызомый совестью..." Грызомый

совестью - каково?

Ну и конечно, нельзя не привести отрывок из монолога Барона - Скупого рыцаря:

Иль скажет сын,

Что сердце у меня обросло мохом,

Что я не знал желаний, что меня

И совесть никогда не грызла, совесть,

Когтистый зверь, скребущий сердце, совесть,

Незваный гость, докучный собеседник,

Заимодавец грубый, эта ведьма,

От коей меркнет месяц и могилы

Смущаются и мертвых высылают?..

Сердце, желание и совесть поставлены в один ряд. Сердце (чувства), желания и совесть - основа человечности. Муки совести Пушкин изображает постоянно; кажется, он и представить себе не может человека без совести, неспособного испытывать стыд, - нет такого. И знаменитые слова: "Да, жалок тот, в ком совесть нечиста" - произнесены пушкинским царем Борисом как укор самому себе - в свой, а не в чужой адрес сказаны.

Да, жалок тот, в ком совесть нечиста.

Но что же сказать о людях, у которых совесть так чиста, так незамутненна, что не мучит их никогда, ни при каких обстоятельствах?

В пору себя пожалеть, когда жизнь столкнет тебя с таким человеком - "без стыда, без

совести", таким, что "врет и не краснеет".

Каждый из нас хотел бы вырастить детей, которые знали бы муки совести, знали, что такое стыд, и старались бы избежать его, чтобы у них был, пушкинским же словом говоря, и страх порока и стыда...