Чтение онлайн

В древнегреческой мифологии Титий (Туtiоs) – исполин, живший на о-ве Евбее, сын Геи. Когда Латона переправлялась через Панопей в Дельфы, Титий хотел подвергнуть ее насилию, но был сокрушен в Тартар молнией Зевса. По другому сказанию, Титий был убит стрелами Аполлона и Артемиды. В подземном царстве он терпел вечное наказание за свое преступление. Распростертый на земле, он занимал своим телом девять десятин; два коршуна беспрерывно терзали его печень. У Панопея показывали громадную могилу Тития.

В древнегреческой мифологии Тифон – сын троянского царя Лаомедонта и Стримо, супруг Эос, которая от союза с ним произвела на свет Мемнона. Ппоследняя похитила его из-за его необычайной красоты и испросила у Зевса для него бессмертие, но забыла одновременно испросить вечной молодости, вследствие чего Тифон мало-помалу так сморщился, что не мог больше двигаться; только раздавался его голос, как голос цикады, в которую он, по позднейшему сказанию, и был превращен.

В древнегреческой мифологии Тифий —

1) Демон ночных кошмаров и лихорадки.

2) По Аполлодору и Аполлонию сын Агния, беотиец, знаменитый звездочет и мореплаватель, кормчий в походе аргонавтов. Он провел корабль между Симплегадами, но доплыть до Колхиды ему не довелось. Аполлоний сообщает, что Тифий умер от болезни время стоянки у города Мариандина.

В древнегреческой мифологии Тифон или Тифоей (, ) – могущественный великан, олицетворение огненных сил земли и ее испарений, с их разрушительными действиями (имя Тифон одного корня с глаголом , что означает дымиться, испаряться, гореть).

В «Илиаде» упоминается о борьбе Тифона с Зевсом и о пребывании его в подземных недрах, в стране аримов или под горою Аримой (в Малой Азии): позднее, когда грекам стали известны вулканические свойства Кумского берега в Италии, Липарских о-вов и Сицилии, исполин Тифон был перенесен и в эти местности. По Гесиоду Тифон – последнее порождение земли, зачатое от Тартара. Чудовище обладает невероятною силою рук и ног и имеет на затылке сто драконовых голов с черными языками и огненными глазами; из пастей его раздается то обыкновенный голос богов, то рев ужасного быка, то рыканье льва, то вой собаки, то резкий свист, отдающийся эхом в горах. Тифон мог бы сделаться властелином над богами и смертными, но Зевс вступил с ним в борьбу, от которой земля сотряслась до оснований, суша, море и небо загорелись и даже обитатели подземного царства затрепетали. Наконец меткий удар молнии прекратил неистовство Тифона, который был низвергнут в Тартар. И здесь он еще не может вполне успокоиться: когда он шевелится, происходят землетрясения и дуют знойные ветры. От Эхидны Тифон был отцом мифических чудовищ (Орта, Кербера, Лернейской гидры и др.), которые на земле и под землею угрожали человеческому роду, пока Геракл не уничтожил их. Позднее Тифон был отождествлен с египетским Сетом, богом Сирокко, смерти, опустошения, солнечного и лунного затмений и других несчастий. Н. О.

В древнегреческой мифологии Тиха – у древних греков богиня счастья, удачи или просто случая, почитавшаяся в этом смысле вместе с богом случая . В Смирне находился храм Тихе, где богиня была представлена с кружком на голове и рогом Амальтеи в руке. Пиндар сложил в честь Тихе особый гимн, а в одах восхваляет ее как одну из Мойр, как охранительницу городов, как дочь Зевса Освободителя, говоря, что она на море благосклонно управляет кораблями, а на суше – войнами и человеческими решениями. Культ Тихе существовал, между прочим, в Аргосе, где в храме ее хранились игральные кости Паламеда; в Сикионе, где она чтилась как (Горная); в ахейской Эгире, где ее изображение стояло рядом с изображением Эрота; в элидском Сосиполе, где она чтилась вместе с божеством – покровителем города; в Фивах, где она была изображена с юным Плутосом на руках. С постепенным исчезновением веры в личных богов культ Тихе укоренялся все больше и больше, пока не сделался повсеместным. В изображениях она представлялась обыкновенно с рогом изобилия, рулем, крыльями, колесом или шаром; последние символы обозначали переменчивость ее характера. Кроме индивидуальной богини Тихе, были божества женского пола – тихи, соответствовавшие мужским демонам (гениям) и покровительствовавшие отдельным лицам, городам и местностям. Так, в Афинах существовал культ так называемой доброй Тихи – покровительницы города, почитавшейся вместе с Добрым Гением города.

Добрая Тихе упоминалась во вступительной формуле всякого народного постановления, на памятниках, в посвятительных надписях, а также при начале каждого дела. Она изображалась в виде окутанной покрывалом женщины (в Афинах), нередко с рогом изобилия и кружком. Особенно распространен был культ доброй Тихе в городах и провинциях эллинистической и римской эпохи; в каждом городе находилась тогда статуя богини в образе красивой, богато одетой женщины со стенной короной на голове и другими общими и местными атрибутами ее божественных свойств.

В древнегреческой мифологии Тлеполем (, Tlepolemus):

1) Родосский герой, сын Геракла и Астиохи, супруг Поликсо. Будучи юношей, убил своего дядю Ликимния. Аполлодор рассказывает, что однажды он решил проучить слугу дубинкой, но ему случайно подвернулся под руку его дядя Ликимний, который был стар и слеп. После этого убийства Тлеполем вынужден был бежать из Аргоса и поселился на Родосе, где он основал города Линд, Иалис и Камир. Он был одним из женихов Елены и отправился на Троянскую войну. Под Троей он пал от руки Сарпедона. и, спасаясь от угроз других сыновей и внуков Геракла, бежал на Родос, где основал города Линд, Иалис и Камейр. Оттуда он отплыл со своими войсками под Трою, где сражался с Сарпедоном, который убил его дротиком.

2) Реальный исторический герой, сын Пифофана, из придворных Александра Великого; в 325 г. сделался наместником Карамании, которую удержал как в 323 г. при разделе сатрапий, так и в 321 г. при разделе Трипарадиза. Даже Антигон не решился после победы над Евменом, союзником которого был Т., отнять у последнего его провинцию, так как Т. пользовался большою любовью своих подвластных. Н. О.

Тмол (, Tmolus, Timolus):

1) гора в древней Лидии. На самой высшей ее точке персы устроили сторожевую башню.

2) В древнегреческой мифологии древний царь Лидии, супруг Омфалы, отец Тантала. У Овидия он выступает как бог горы Тмол, в музыкальном состязании Пана (Фавна) с Аполлоном, в качестве третейского судьи. Тмол присудил победу Аполлону, а Мидас отдал предпочтение Пану, за что обиженный Аполлон наградил его ослиными ушами. Н. О.

В древнегреческой мифологии Токсей —

1) По Аполлодору младший сын царя Фестия и Эвритемиды. См. Плексипп.

2) Сын царя Ойнея и Алфеи, убитый своим отцом за то, что, играя, перепрыгивал через ров, вырытый для защиты города.

В древнегреческой мифологии Тоон – один из 150 гигантов, которого во время гигантомахии его убила одна из Мойр, размозжив ему голову медным пестом.

В древнегреческой мифологии Фооса – нимфа, дочь Форкиса, по Гомеру родила от Посейдона циклопа Полифема.

В древнегреческой мифологии Трасос – сын делосского царя Ания и Дориппы, растерзанный собаками. С тех пор на Делосе запрещено было держать собак.

В древнегреческой мифологии Трезен – сын Пелопа и Гипподамии, отец Эвфема. Трезен и его брат Питфей правили в двух рядом расположенных городах в восточной Арголиде, которые Питфей после смерти брата объединил в один, получивший название Трезен.

В древнегреческой мифологии Тривия – «богиня трех дорог», термин, которыми древние наделяли Гекату, Диану (Артемиду)и Селену (Луну)