Чтение онлайн

числе закладывали свои земли евреям. В письме Филиппу Августу (январь 1205 года) папа Иннокентий III жалуется на то, что евреи владеют церковными и иными имениями62. О том же

неоднократно пишет он и к другим представителям церковной и

светской власти63. При этом из письма его к графу Неверрскому

(январь 1208 года) видно, что он имеет прежде всего в виду

поместья, перешедшие в руки евреев в качестве залога64. О размерах образовавшегося на этой почве еврейского землевладения во Франции достаточное представление дают те огромные

суммы, которые выручены были при продаже конфискованных

у евреев земель во время изгнания их при Филиппе Августе и

впоследствии в царствование Филиппа Красивого65.

И в Германии земельная собственность ограничивалась по

преимуществу владением городскими домами и участками. В огромном большинстве случаев евреи-горожане жили в собственных домах и лишь относительно редко снимали или получали

их в ленное владение за определенную плату66. В то же время

62 Epistolae Innoc. III. Lib. VIII, № 186.

63 Так, например, в письме к епископу Оксеррскому (Lib. X, Jvf? 61.

Ed. Baluz. Т. И. P. 33).

64 Lib. X, № 190 (Ed. Baluz. Т. II. P. 122).

65 Rigord. Gesta Phil. Augusti; Boutarie. La France sous Philippe le Bel. Paris, 1861. P. 303-304; Vuitry. Etudes sur le regime financ.

de la France. Nouv. Serie I (1993). P. 96; ср. также относительно

размеров конфискации, имевшей место в 1321 году: Collection der memoires r6latifs Ј l’histoire de France. Т. XIII. P. 352.

66 Обширный материал относительно еврейской недвижимой собственности в городах Кельне и Вюрцбурге собран и изучен в работах

R. Нбтдег’в. (Kolner Schreinsurkunden des XII Jahrhundert; Das Judeni hreinbuch der Laurenzpfarre zu Kdln) и Rosenthal’я (Geschichte des Eigenthums in Wurzburg); ср. также относительно Франкфурта: Kriegk. Frankfurter Burgerzwiste und Gestande im Mittelalter. 1862.

S. 449. Много данных можно найти также у Aronius’а, см. указатель

под словом Grundbesitz. В городах еврейское землевладение было

совершенно свободным и неограниченным, и только с четырнадцатого столетия оно начинает подвергаться некоторым ограничениям. За

евреями, впрочем, в большинстве случаев и после этого сохранялось

право собственности на уже владеемые ими участки и воспрещалось

лишь дальнейшее распространение еврейской собственности в городах за счет земель, принадлежавших христианам. В Вормсе подобное

306

владение более или менее значительными поместьями и различными доходными хозяйственными статьями и угодьями и

среди немецких евреев встречалось относительно редко. Под

945 годом в Меце упоминается виноградник, принадлежавший

ранее еврею Давиду, но к этому году перешедший уже во владение местного монастыря67. От 981 года сохранилось известие об имении Ширштадт (Schierstadt) и предместье города

Регенсбурга, приобретенном монастырем св. Эммерама от еврея Самуила68. В неоднократно цитированных выше грамотах

Генриха IV шпейерским и вормским евреям точно так же говорится о их движимой и недвижимой собственности, которая

заключается в дворах, домах, садах, виноградниках, пашнях и в

различных угодьях «внутри и вне городских стен»69 и на которую никто не должен посягать. В 1184 году еврей Вивес в

Вюрцбурге коммендирует (от коммендация - вверяю, передаю; в Западной Европе в период раннего средневековья акт передачи себя (своего имущества) под покровительство более «сильного», могущественного, богатого человека, здесь - церкви.
–

Прим. ред.) церкви Килиана свой виноградник70. Десять лет

спустя в Вене между евреем и христианином возникает тяжба

из-за виноградника, разрешенная компромиссом71. Под 1206

годом известен аналогичный с только что упомянутым случай

коммендации виноградника в том же Вюрцбурге72. В 1227 году, по соглашению между силезским герцогом и бреславльским

епископом, постановлено было, что живущие в пределах кас-

телланства Бейтен свободные хлебопашцы и евреи, занимающиеся земледелием, должны платить десятину полностью73.

Наконец в той же Силезии в начале тринадцатого столетия

ограничение последовало, например, еще в 1294 году (Arnold.

Grundeigenthum in den deutschen Stadten. S. 379), в Страсбурге в

1322 году (Е. Scheid. Histoire des juifs d’Alsace. Paris, 1887. P. 15), в

Кельне в 1341 году ( Verges. Zur Entstehung der deutschen Stadtverfassung. S. 520, 525), в Нюрнберге в 1344 году ( Wurfel.

Nachrichten von der Judengemeinde welche ehehin in der Reichsstadt Nurnberg angerichtet gewesen. Nurnberg, 1755. S. 129, JSfe 7).

67 Aronius, X? 126.

68 Mon. Boica, XXVIII a., 233, № 156.

69 Hilgart, I, № 12,2.

70 Mon. Boica, XXXVII, s. 124 f, Mb 135.

i 71 Mon. Boica, IV, s. 85 f., № 115.

72Mon. Boica, XXXVII, 117, № 170.

73 Aronius, № 442.

307

упоминаются деревни, которыми «владели» евреи, но которые

к данному времени перешли в собственность различных брес-

лавльских церквей74. Очень возможно, впрочем, что в обоих

известных нам случаях этого рода речь идет не о владении в

собственном смысле, но о залоге, в пользу чего говорит и самый

факт ликвидации принадлежавшего евреям права на все упоминаемые в документах деревни.

Рядом с приведенными документальными данными относительно еврейского землевладения в Германии мы находим

и некоторые относящиеся сюда свидетельства в еврейских

источниках. В спорных вопросах, разбиравшихся майнцским

раввином Герсоном (ум. в 1028 году), затрагиваются между

прочим и вопросы, касающиеся условий владения виноградниками и полями75. В конце одиннадцатого века также встречаются отдельные случаи принадлежности евреям виноградника76, поля, которое владелец-еврей оказывается вынужден