Чтение онлайн

Рост английской торговли и промышленности. Перевод с 3-го англ.

изд. М., 1904. С. 246 и след.; Sckanz. Englische Handelspolitik. S. Ill f.

107 Schulte. Band I. S. 290 f.

108 Rubeus в Acta Sanctorum (Bollandisten). Sept. Т. VII, № 348.

109 Ibid.

,,0Ammirato. Istorie Florentine, 1641, II. P. 1063.

1.1 Dalla Corte. Storia di Verona, II, 297.

1.2 Hebr. Bibliographia 1,17.

1.3 M. Stem. Urkundliche Beitrage uber die Stellung d. PSpste zu den Juden mit Benutzung der papstlichen Geheimsarchivs zu Rom. Band I.

Kiel, 1893, Xo 42.

m Stem, №48.

,i5Stem, № 54, 60-62.

287

Сиене116и других городах Италии117. Не будучи, однако, в силах соперничать с могущественными итальянскими торговыми домами118 как в области собственно торговых, так и денежных операций, они должны были довольствоваться более скромной ролью, а вместе с тем и более скромными и умеренными

процентами на выдаваемые ими ссуды119. Этим, по всей вероятности, и объясняется, почему евреи-ростовщики в Италии менее обращали на себя внимание, нежели занимавшиеся той же

профессией христиане, и почему они не только не возбуждали

к себе враждебного отношения, как в других странах, но, напротив, привлекались даже в отдельные города специальными

привилегиями с целью понизить высоту процентов, взимавшихся

в этих городах местными христианскими ростовщиками120.

В Испании, именно в христианской Испании, почва для развития кредитных операций оказывалась менее благоприятной, нежели в Италии и в других западноевропейских государствах.

Еще в конце одиннадцатого столетия мы ничего не слышим

здесь о евреях, занимающихся такого рода операциями. Иначе

папа Григорий VII, вообще враждебно относившийся к евреям121, в своем направленном против них письме к кастильскому

королю Альфонсу VI не преминул бы обратить внимание короля на эту сторону деятельности евреев122. И в половине следующего столетия торговля все еще занимала видное место в

экономической деятельности испанских евреев. Однако с половины следующего столетия и ростовщичество, рядом с торговлей, получает среди них все большее распространение. Законы Иакова I Аррагонского воспрещают евреям брать более

четырех динариев с ливра в месяц123. Около того же времени в

Испании появился специальный трактат против жадности и

116 Stem, № 63.

1,7 Acta sanctorum (Bollandisten). Т. VII, № 312.

!8 Обширный материал относительно итальянских торговых и банковых домов и их деятельности собран у Зомбарта: Современный капитализм. Перевод под ред. Базарова и Степанова. Т. I. С. 292-303.

119 Так, например, во Флоренции они брали лишь 20% вместо 30%, взимавшихся флорентийскими банкирами. Ammirato. Istoire Florentine, II, 988, 1063; ср. Dalla Corte. Storia di Verona, I, c.

120 C m. Ammirato и Acta Sanctorum в цитированных местах; Stem.

Urkundliche Beitrage. Band I. № 42, 60-63.

121 Cp. Mansi. Cone. XX, 508.

122 Gregorii VII. Epistolae IX. 2.
– Migne. Patrologia latina. T. CXLVIII.

123 Const. Coll. p. 528; B6darride. P. 189.

2 8 8

ростовщичества евреев124. К концу тринадцатого столетия ростовщичество, по-видимому, оказывается распространенным среди

евреев в Испании способом помещения капиталов, о чем свидетельствуют жалобы вальядолидских кортесов 1293 года, по требованию которых воспрещено было евреям впредь приобретать от христиан земли, земли же, полученные в залог, они должны были продать не позже годичного срока125. Сто лет спустя, в 1385 году, собравшиеся в том же Вальядолиде кортесы требовали новых ограничений в отношении евреев-ростовщиков, именно, воспрещения им иметь собственных экзекуторов по

взысканию долгов. На этот раз представления кортесов не были, однако, уважены короной126. Такие специальные меры против

еврейских ростовщиков показывают, что денежные операции

были относительно широко распространены среди евреев Испании и, во всяком случае, сильнее давали себя чувствовать, нежели в Италии. Клиентами евреев, занимавшихся ссудными

операциями, и здесь, как в других странах, оказывались представители землевладельческой знати. Меры, принятые против

евреев-ростовщиков, как мы видели, касались прежде всего залога земель. В пользу того обстоятельства, что денежные операции были привычным делом для испанских евреев, говорит также и факт поручения им ответственных финансовых постов.

Даже короли, неприязненно относившиеся к ним и принимавшие специальные меры против евреев, в большинстве случаев не

могли обходиться без их услуг в области финансового управления127. Следует иметь в виду, однако, что если ссудо-залоговые

операции и получили относительно широкое распространение

среди испанских евреев, все же они никогда не занимали такого

же исключительного места в их жизни, как в жизни их соплеменников в других европейских государствах этого времени.

Если в Италии и Испании до двенадцатого столетия профессия заимодавцев не являлась распространенной среди евреев, то в сущности то же самое следует сказать и относительно евреев Франции и Германии. И в обеих этих странах в

течение того же времени случаи обращения евреев к денежным операциям встречались лишь в виде отдельных спорадических случаев и совершенно отступали и стушевывались пред

124 B6darride. Р. 191.

125 Graetz. Geschichte der Juden. Band VII. S. 169.

126 Graetz. Band VIII. S. 48.

127 Graetz. Band VII. S. 165 f.

289

10 А. Тюменев

профессиональным занятием торговлей. «О специфически еврейском ростовщичестве, - как говорит Шиппер, - до одиннадцатого столетия мы ничего не слышим»128. Помеченное еще последним годом правления Карла Великого запрещение евреям

принимать в залог различные предметы церковной утвари129 не

может служить доказательством обратного, так как имеет в виду, по-видимому, встречавшиеся спорадически уже и ранее случаи

залога церковных предметов отдельными представителями высшего духовенства130. В отдельных случаях евреи ссужали деньги также и представителям светской знати. Так, например, вдова

графа тулузского (в половине девятого столетия) завещала своему сыну уплатить ее кредиторам суммы, которые она задолжала «не только христианам, но также и иудеям»131. Чрезвычайно

характерным и показательным представляется самое это выражение «не только христианам, но и иудеям». В позднейшее время предпочли бы сказать наоборот. В течение всего следующего