Чтение онлайн

еврейским банкирам на Косе, однако, не говоря уже о том, что такое

поло: <ение противоречит прямому свидетельству нашего источника, самая сумма оказывается для этого слишком значительной.

17 Мартиал (VII, 30) в качестве посетителей римских куртизанок

называет парфян, киликийцев, каппадокийцев, иудеев, египтян, нубийцев, даков, аланов, германцев. Писатели времени империи неоднократно говорят о пестроте населения Рима, называя этот город «общим городом», «сборным пунктом всего мира», «всемирной гостиницей» и т.п.; см. Фридлендер. Картины из бытовой истории Рима.

Перевод с 8-го нем. издания под редакцией Ф. Зелинского. Т. I.

СПб., 1914. С. 17-18.

188

живших там евреев должно было быть значительным. Еще

при Августе посольство иудейского царя Ирода при представлении его императору сопровождали 8000 единоверцев, постоянно живших в Риме18. Во время изгнания евреев в первые

годы правления Тиберия удалено было из Рима до четырех

тысяч способных носить оружие19. О количестве еврейского

населения в Риме можно также судить по обширности еврейского некрополя. Нам в настоящее время известно до пяти

еврейских кладбищ в Риме20. Хотя еврейская община в Риме

как по численности, так и по богатству значительно уступала

александрийской, однако и в числе ее членов должно было не

мало встречаться богатых людей. Еще во времена Цицерона

римские евреи посылали весьма значительные денежные суммы

в Иерусалим на украшение храма25. О богатствах еврейской

общины в Риме говорит также Тацит полтораста лет спустя22.

В эпиграммах современника Тацита, сатирика Мартиала мы

встречаем тип еврея-ростовщика, без конца требующего крупные суммы в качестве процентов на небольшие ссуды.

Позднее, в конце эпохи империи, когда в северной Италии выдвинулись новые крупные городские центры, Милан, сделавшийся

как бы второй столицей после Рима, и Генуя, уже в то время начинавшая приобретать важное торговое значение, в обоих городах

точно так же появляются значительные по численности и выдающиеся по своему богатству еврейские общины23.

Что касается собственно участия евреев в торговле, то последнее, кроме Александрии, засвидетельствовано точно так же

относительно римских евреев24. Рядом с римскими евреями

почти с несомненностью можно предполагать участие в тор18 Jos. Flavius. Antiquit XVII, 11, 1.

19 Тас. Ann. II, 85; Suet. Tib., 36. На основании этой цифры общее

количество населения Рима определяется от 20 ООО (Delaunay. Philon d’Alex. Ecrits historiques. 1867. P. 136) до 40 000 чел. ( Vogelstein-Rieger. Geschichte d. Juden in Rom. Band I. Berlin, 1896. S. 38).

He следует, однако, забывать, что речь идет в данном случае только о

вольноотпущенниках.

20 Friedlander. Sittengeschichte Roms. Band II. S. 519.

21 Cicero. Pro Flacco, 28.

22 Tac. Hist. V. 5.

23 Наши сведения о еврейских общинах в этих городах относятся

уже ко времени правления Теодориха. Относительно общины в Милане см. Cassiodorus. Variae. V. 37, в Генуе - II, 28; IV, 33.

24 Hippolytus. Philosophumena IX, 12.

189

говле со стороны евреев, живших в Дикеархии и, как мы уже

видели, обладавших значительными капиталами. Далее мы

встречаемся с еврейскими купцами в Палестине, в мамврийской

долине, перевозящими сухим путем на верблюдах благовония

и другие произведения Востока25.

Наконец, одно темное место у Клавдиана, поэта второй половины четвертого столетия, позволяет заключить об активном участии еврейских купцов в индийской торговле и, по-

видимому, даже о посещении их судами непосредственно берегов самой Индии26. Возможно, что и те суда, которые разграблены были народом во время аитиеврейского движения в

Александрии в 38 году, были торговыми судами, грузившимися для отправки в Индию, либо, напротив, возвратившимися

из индийского плавания27.

Мы застаем, таким образом, еврейских купцов во всех крупнейших торговых центрах Римской империи и встречаемся с

ними в различных пунктах главных путей международной торговли того времени, ведших из Индии и Аравии в Рим. Уже

одно это в достаточной мере свидетельствует о том живом и

непосредственном участии, какое принимали евреи диаспоры в

торговых сношениях империи. В пользу деятельного участия

евреев в римской торговле говорит, между прочим, также и

возложение на них обязанностей так называемых навикулари-

ев, обязанностей, заключавшихся в обеспечении Рима анноной, то есть хлебом, получавшимся из Египта28. Начиная с шестого

столетия участие евреев в торговле становится еще более активным и деятельным. Они ведут оживленную торговлю рабами в Италии29, являются главными торговыми агентами в ме-

25 Sozomen I, 4.

^«Quidquid inane nutrit judaicisque India pingitur velis» (Claudiani Carm. XVIII - in Eutropium. Lib. I. V. 356-357. См также Reinach.

Fontes rerum judaicarum, I). Предложенное Birt’ou толкование этого

места в том смысле, будто Клавдиан в данном случае имеет в виду

изображения индийского сказочного мира на парусах еврейских судов (Rheinisches Museum (N. Foige). band XLV. S. 491 ff), представляется крайне искусственным и потому малоправдоподобным. Гораздо естественнее понимать приведенный стих Клавдиана в буквальном смысле, что берега Индии украшаются (пестрят) еврейскими парусами.

27 Philo. In Flaccum.

28 Codex Theodos XIII, 5, 18.

29Gregorii Magni. Opera, III; Epistolae I, 17, 45; VII, 24; IX, 36; cp.

Генкель. Римские евреи в средние века.
– Восход, 1901, № 8. С. 151.

190

ровингской Галлии30. Шестой век, впрочем, представляет уже

переход к средневековой эпохе, и потому мы коснемся еврейской

торговли этого времени в следующем очерке.

Участие евреев в торговле еще в римскую эпоху, таким образом, можно считать не только вполне доказанным, но и относительно довольно широким и деятельным, особенно принимая во внимание скромные размеры римской торговли вообще31. Попытка Шиппера доказать обратное должна быть поэтому признана совершенно неудавшейся, утверждение же его, будто еврейские торговцы того времени занимались торговлей