Философские аспекты суфизма
Шрифт:
80
сти в средневековом Китае. Новосибирск, 1983, с. 21—22.
3
Там же, с. 18.
4
Чжуан-цзы — один из первых выдающихся даосских мыслителей, живший на рубеже IV—III вв. до и. э.
5
Цит. по: Горохова Г. Э. Универсализм раннего даосизма.— Дао и даосизм в Китае. М„ 1982, с. 28.
6
По словам X. Абдалати, «в Коране сказано, что бог не прощает греха
(пантеизма, политеизма, веры в святую троицу)» (см. Abdalathi H. Islam in Focus. Indianopolis, 1977, с. 33).
7
См.: Ибн Арабы. Фусус ал-хнкам (Геммы мудрости). Бейрут, 1980 (на
араб. яз.).
8
Rumi. Poet and Mystic. L., 1970, с. 182.
9
Хафиз. Газели. Душ., 1979, с. 13.
10
Meister Eckhart. On the Divine Birth of the Soul,— Ilappold F. С Mysticism. Л Study and an Anthology. L., 1973, с 277.
11
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 60.
12
Там же, с. 226.
13
Цит. по: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill, 1978, с 156.
14
Там же.
15
Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980, с. 258.
16
Так комментировал зикр Абул-Касим ал-Кушейри (ум. ок. 1074 г.).
17
См. комментарий В. В. Наумкина в кн.: Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 296.
18
См.: Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 130.
19
Бертельс Е. Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература М., 1965, с. 58.
20
Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 108.
21
См.: там же, с. 123.
22
Там же, с. 131.
23
Там же.
24
Ибн аль-Фарид.— Арабская поэзия средних веков, с. 531.
25
Цит. по: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam, с. 106.
26
О разработке суфиями темы «путешествия в себя» («сафар андар худ») см. статью И. Павловой в кн.: Творчество Мухаммада Икбала. М., 1982.
27
См.: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam, с. 117.
28
См.: A History of Muslim Philosophy. Vol. 1. Wiesbaden, 1963, с 358.
29
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 50.
30
Discourses of Rumi. N. Y., 1977, с. 232.
31
Rumi J. Mathnawi. Mathnawi-i-Mana. Ed. by R. A. Nicholson. Vol. 1—8.
L., 1925—1940, b. 2, стк. 3110, 3111.
32
Арабская поэзия средних веков, с. 536.
33
Хосров Дехлеви. Избранное. Таш., 1980, с. 19.
34
Фаталистическая идея у ал-Газали выражена так: «Все, что между
небом и землей, происходит по заведенному правильному порядку» (Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 223).
35
Тот же ал-Газали вполне осознавал это: «Если допустить, что все
грехи не по приговору Аллаха, то это невозможно и это портит веру в Единого Бога. Если же все грехи от Всевышнего, то ненависть к ним есть ненависть к приговору Аллаха. Как же можно соединить противоречащее друг
Другу и как можно соединить вместе любовь и ненависть?» (Абу Хамид ал-
Газали. Воскрешение наук о вере, с. 255).
36
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 65.
37
Там же, с. 68.
38
Там же, с. 83.
39
Rumi J. Mathnawi, b. 1, стк. 929—947.
40
Rumi J. Mathnawi, b. 3, стк. 3290—3291.
41
Rumi J. Mathnawi, b. 6, стк. 1752—1753.
42
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 80.
43
Согласно коранической интерпретации, добро — от бога, зло от че-
6 Зак. 1126 81
ловека: «Что постигло тебя из хорошего, то — от Аллаха, а что постигло из
дурного, то — от самого себя» (14 : 81).
44
Rutni 3. Mathnawi, b. 6, стк. 2151—2156.
45
См.: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская
патристика. М., 1979, с. 318.
46
Rutni 3. Mathnawi, b. 2, стк. 158.
47
Rutni 3. Mathnawi, b. 4, стк. 1392.
48
Джабариты — сторонники идеи крайнего фатализма в исламе.
49
Rutni 3. Mathnawi, b. 4, стк. 1394—1397.
50
. Al-Hallaj. Kitab at-Tawas in.’—Massignon L. La passion d’al-Hosavn Ihn Mansour af-Hallaj. Martyr mystique de PIslam. T. 2. P., 1922, c. 868.
51
Там же, с. 869.
5
– Al-Hallaj. Kitab al-Tawasin, с 876.
53
Там же, с. 871.
34
Там же, с. 872.
55
Там же, с. 873.
™ Там же, с. 874.
57
См.: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam, с. 195.
58
По мусульманской мифологии, Иблис считал себя выше Адама, ибо
он •— порождение огня, а Адам сотворен из глины, пыли.
59
Rutni 3. Mathnawi, b.3, стк. 3296—3299.
60
Гегель. Энциклопедия философских наук.— Сочинения. Т. 3. М.— Л..
1956. с. 291.
61
Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Т. 20, с. 116.
62
Хафиз. Газели, с. 9.
63
Rutni 3. Mathnawi, b. 5, стк. 3214.
04
Discourses of Rumi, с. 55.
65
Al-Hallaj. Divan.— Journal asiatique. P. January—July 1931, с 75.
66
Discources of Rumi, с 55—56.
67
Макам- -букв, «положение», «стоянка», «место».
05
Хафиз. Газели, с. 127.
сэ
Таваккул — полное доверие и подчинение богу, реализация формулы
единобожия.
70
См. комментарий Паумкина В. В. в кн.: Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 271.
71
Тема собеседования птиц — аллегорическое описание мистического пути — довольно широко представлена в арабской и персидской литературе.
«Трактат о птицах» принадлежит Ибн Сине, «Книга о странствиях птиц» — ал-
Газали и т. д. Полагают, что основанием для использования образа птиц
послужил текст Корана (11:262): «И вот сказал Ибрахим: „Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых”. Он сказал: „А разве ты не уверовал?”