Чтение онлайн

стремиться ко взысканию Господа нашего и постигать Его нашим постижением или служением учителю, в совершенстве постигшему Его, дабы не уклониться от исполнения нашего долга.

120

А если вы еще не встретили учителя, искушенного в постижении, обратитесь к нижеследующим пятнадцати бейтам. Что

же до них, то в каждом из этих бейтов четыре раза употреблен

садж2. Если же смысл этих пятнадцати бейтов окажется недоступным для вас, обратитесь к их истолкованию, ибо там в понятных словах изъяснено постижение Аллаха. А всесведущ

лишь Аллах!

Итак, в этой книге ничто не упущено, но, если вы все же

найдете в ней упущения, восполните их и, если встретятся вам

в ней ошибки, исправьте их и, если обнаружите погрешности в

языке либо же недостаток или избыток букв, внесите необходимые исправления; воздержитесь от порицаний, ведь людям

свойственны забывчивость и небрежение. Как сказал Посланник Божий (да пребудут с ним благословение Аллаха и мир!): «Человек преисполнен забывчивости».

Итак, люди отягощены грехами. Один лишь Аллах (пресла-

вен Он и возвышен!) безгрешен!

О все вь, поклоняющиеся Имени!

Познайте, что есть Первое,

Ибо наш Вечный Господь

Един со Своими семью Атрибутами.

Наш Господь — обладатель Сущности,

Его первый Атрибут — Жизнь.

Второй — Знание и формы Знаемого,

Третий — Воление и все акты Воли.

Четвертый — Могущество и Совершенная Мощь,

Пятый Атрибут именуется Речью,

Шестой—Слухом, извечно пребывающим

в Его Бытии,

Седьмой — Видением дозволенного и запретного.

Бытие этих семи Атрибутов вечно,

Он — Обладатель Совершенного Знания

о Мировых Потенциях,

Благодаря этим Атрибутам, а также Совершенной

Мудрости

Он именуется Аллахом Милостивым, Милосердным.

Знание — это сущность пророка Мухаммада,

Оно преследует Знаемое благодаря Всеведению, От этой Истинной Сущности грешник и праведник

Обретают свою форму и все ее запечатления.

Наш Господь — обладатель Совершенства,

Его Знание никогда не уменьшается,

В Милостивом пребывает совокупность Атрибутов

Величия,

121

А в Милосердном •— совокупность Атрибутов Красоты.

С нашим Господом, который именуется Возвышенным, Неизменно со-вечны все Его Атрибуты.

Во всем мироздании запечатлены Его Следы,

Распространяющиеся по шести направлениям,

поэтому Сам Он — Свободный.

Сияние Его Следов никогда не меркнет,

Он наделяет Бытием всю вселенную,

Создает творения день и ночь,

От века и до века, и никогда не перестанет.

Наш Господь подобен бездонному морю,

Его волны разбегаются во всех направлениях,

Море и волны — близкие друзья,

В конце концов волны исчезают в глубинах моря.

Море — Знающий, его течения — Знаемое,

Его Состояния — Разделяющий, волны — Разделяемое, Шторм на нем — Властвующий, проявления Его

Предрасположенностей — Подвластное,

Они запечатлены во всей вселенной.

Если вы познали, где Бытие,

То в эту сторону обратите взор,

Освободите свой образ от всех уз,

Чтобы пребывать в своем истинном «я».

Живите лишь Бытием Аллаха,

Отриньте свой образ и имя,

Перестаньте сознавать, кто Господин, а кто раб, Чтобы достичь венца деяний.

Если вы еще не тверды, как камень,

Ваш удел — двойственность: раб и Господин,

Когда же вы перестанете сознавать, где золото, а где монета,

Вы сможете достичь единения.

Если в вас не погибнут сотни и тысячи,

Вы не сумеете утратить свое бытие.

Избавьтесь от грубого и утонченного,

Чтобы все, чтс ни скажете, стало дозволенным.

Хамза Фансури, хотя и ничтожен,

Своей сущностью близок к Благородной Сущности, Хотя он — пузырь пены, грубый по своей форме, Он неизменно пребывает в единении

с Утонченным Морем.

122

Таковы пятнадцать бейтов. А теперь выслушайте их истолкование.

[Знайте, что под словами]3: «О все вы, поклоняющиеся Имени», [разумеется следующее]: Имя — это Имя Аллаха (пресла-

вен Он и возвышен!). Согласно Закону, тот, кто произносит

своим языком: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад — Посланник Аллаха», является мусульманином. О том же, кто произносит эти слова в сердце своем, ведомо лишь Аллаху. Как

сказал Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и

мир!): «Тот, кто произносит: „Нет Бога, кроме Аллаха”, с легкостью войдет в рай». И еще сказал Посланник Божий (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Тот, кто с чистым

сердцем произносит: „Нет Бога, к!роме Аллаха”, войдет в рай».

Это поистине так, ибо имя и его обладатель едины: когда

произносится имя, тот, кто его произносит, и обладатель произнесенного имени ощущают свое единение. Если речь идет о вещах в их истинной сущности, то следует познать Обладателя

Имени, чтобы вера могла считаться совершенной. Это можно

понять по аналогии с человеком, который отправляется в Китай

и слышит имя китайского императора, хотя сам с ним и не видится; тем не менее его поездка в Китай может считаться вполне успешной: он как бы видел императора благодаря тому, что

слышал его имя, и тем самым испытал и то и другое. Поэтому.

имея в виду истинную суть вещей, надлежит познавать и постигать Имя того, кто именуется Аллах, ибо говорит Всевышний: «А кто был слеп в этой (жизни), тот и в будущей — слеп и еще

больше сбившийся с пути» 4.

Поэтому суфии и говорят о человеке, не познавшем Аллаха, но с чистым сердцем произносящем Его Имя, что он — мусульманин. Богословы и суфии согласны в том, что познавший Аллаха принадлежит к числу избранных, а постигший Его — к