Чтение онлайн

истинной сущности. Для внешнего восприятия глазом они тождественны, для внутреннего восприятия сердцем — тоже тождественны. Точно так же тождественны Бытие Аллаха и бытие

вселенной, ибо вселенная не обладает собственным бытием. Хотя на внешний взгляд она действительно существует, это лишь

кажимость, а не истинное бытие. Вселенная подобна отражению

в зеркале, которое, хотя и имеет форму, лишено истинного бытия. Богословы и суфии согласны в том, что Сущность Единственна. Хотя представление о Сущности может быть выражено в

словах, в своей глубинной сути Она непроницаема для слов, ибо

125

Она не выше и не ниже, не до и не после, не справа и не слева, не далеко и не близко, не вне и не внутри, не присоединена и

не отделена. Она — «без как», чужда всяческим «где», «куда», «сейчас», «в мгновение ока», не ограничена мигом и временем, неподвластна становлению, не есть место и не занимает определенного места. Как сказал Посланник Божий (да пребудут с

ним благословение Господа и мир!): «Был лишь Аллах, и ничего не было с Ним». И сказал шейх Джунейд Багдади 6 (да будет Господь к нему милостив!): «Он сейчас такой же, каким.

был прежде». И говорил Аллах (преславен Он и возвышен!): «Слава Аллаху, который не поддается описанию!» И еще говорит Всевышний: «Нет ничего, подобного Ему»7, что означает: ни одна из вещей, которые мы постигаем нашим сердцем или

нашим постижением, не дает истинного познания Его.

Наше постижение — это постижение не Сущности, а Ее Существования и Проявлений. Поэтому суфии и говорят, что Сущность и Существование тождественны. Однако Сокровенных

Глубин Сущности не достиг никто — не только простые верующие, но даже святые, пророки и приближенные ангелы не смогли Ее достичь.

Знайте, что под словами: «Его первый Атрибут — Жизнь», разумеется следующее: Жизнь означает «пребывание живым».

Причина, по которой Жизнь упоминается первой, состоит в том, что не будь Он Живым, не обрели бы Бытие все прочие Атрибуты. Ведь Всевышний говорит: «Аллах — нет божества, кроме

Него, живого, сущего»8. И еще говорит Всевышний: «Он — живой, нет божества, кроме Него» 9.

То, почему Атрибут Жизнь предшествует всем прочим Атрибутам, можно понять по аналогии с человеком, который, если

не жив — мертв, и тогда не может быть ни знающим, ни воля-

щим, ни могущественным, ни говорящим, ни слышащим, ни видящим. Вот почему Жизнь предшествует всем Атрибутам, взятым в их совокупности. Таково значение стиха «Его первый

Атрибут — Жизнь».

Знайте, что под словами: «Второй — Знание и формы Знае-

мого», разумеется следующее: Он — Знающий, ибо Знание —первое из проявленного. А причина, по которой говорят: «Знание— первое из проявленного», состоит в том, что, когда Аллах

(преславен Он и возвышен!), обладая Знанием, взирает на Самого Себя, в нем возникает тройственность, и та триада получает имена: Знающий, Знание и Знаемое. Взирающий именуется

Знающим, То-На-Что-Он-Взирает — Знаемым, Само же Взира-

ние — Знанием. Все три тождественны и различаются лишь именами, ибо благодаря Знанию Знающий и Знаемое обретают имя

и проявление. Тогда Господь явлен Его рабам, а рабы явлены

Господу. Поэтому и говорят, что Знание — первое из проявленного, ибо Единственная Сущность неизменно взирает на Самое

Себя, и Ей становятся видимы Знающий, Знание и Знаемое.

Здесь разумеется Единственная Сущность, не имеющая Атрч-

126

бутов, та, что именуется Первой. Взирая на Самое Себя, Она

видит Себя со всеми Своими Предрасположенностями. И в этот

миг Взирающий именуется Знающим, То-На-Что-Он-Взирает —Знаемым, Само же Взирание — Знанием. Сущность сокрыта в

Знающем, Знаемом и Знании, и потому Господь именуется Первым и Последним, Явленным и Сокрытым. Взирающий именуется Первым, То-На-Что-Он-Взирает— Последним, Взирающий

именуется Явленным, То-На-Что-Он-Взирает — Сокрытым. Поэтому говорит Всевышний: «Он — первый и последний, явный и

тайный, и Он о всякой вещи знающ» 10. И еще сказано в «Молниях» “:

Возлюбленная, Любовь и Любящий — это одно и то же, Коль скоро здесь нет единения, то откуда взяться разделению.

И еще сказал шейх Мухаммад Магриби 12 (да пребудет с ним-

милость Аллаха!):

Когда он, выйдя из дома затворничества, решил узреть мир, Он отправился взглянуть на мир и стал самой сущностью мира.

Какой бы рисунок он ни пожелал начертать, этот рисунок являлся,.

И он покрыл себя рисунками, что стали ясно видимыми.

И вот почему Али 13 (да будет доволен им Аллах!) сказал: «Я1

не поклоняюсь Господу, если не вижу Его». И еще сказал Алч

(да будет доволен им Аллах!): «Я не вижу ни одной вещи бе*

того, чтобы не видеть в ней Господа». Таков смысл слов «Знание — первое из проявленного».

Знайте, что под словами: «Третий — Воление и все акты

Воли», разумеется следующее: воление — это изъявление Воли,, обращенное к Изначальным Потенциям, пребывающим в Его-

Знании, дабы они породили вселенную. Как сказано в Священном предании: «Я был скрытой сокровищницей, и я пожелал

быть познанным», т. е. вселенная со всеми ее потенциями пребывает в Его Знании как скрытая сокровищница, готовая явить

свое содержимое — знаемые предметы, заключенные в Его Знании. А потому и сказано: «Я был скрытой сокровищницей, и я

пожелал быть познанным». Эта сокровищница и ее содержимое

уподобляются дереву в семени. Семя — это сокровищница, дерево, заключенное в нем,— ее содержимое, целиком скрытое &

сокровищнице вместе с корнями, стволом, ветвями, сучьями, побегами, листьями, цветами и плодами,-—во всей своей полноте

пребывающее в единственном семени. Семя желает произрастить

из себя дерево на бескрайней равнине. И тогда семя говорит: «Я было скрытой сокровищницей, и пожелало быть познанным»..

Все это иносказательно указует на Божественную Волю. Ка>с

говорит Всевышний: «Его приказ, когда Он желает чего-нибудь,— только сказать ему: „Да будет!” — и оно бывает» 14.