Чтение онлайн

Он поразмыслил и пожелал сотворить верных и неверных, праведников и грешников. Если бы это соответствовало действительности, то Он, будучи Вечным, но не обладая Извечным

Знанием, был бы невежественным; будучи Государем, но не обладая армией, был бы бессильным. Даже будучи Знающим, не

не обладая знаемыми предметами, Он пребывал бы в бездействии, будучи Справедливым, был бы тем не менее притеснителем. Если Он волит и мыслит лишь в какой-то момент, Он —невежда; если не обладает богатством, а лишь собирается егс

копить, Он — нищий; если обладает Знанием, но не творит.

Он — нерешительный; если потенции лицемера и неверного от

века не присущи Его Знанию, но Он создает человека неверные

и, создав его неверным, ввергает в геенну, Он — притеснитель.

Однако Господь (преславен Он и возвышен!) отнюдь не таков, ведь если бы потенции всех этих качеств извечно не пребывали

в Его Знании, Он был бы ущербным. Тот же, кто верует, будто

это не так, заблуждается.

Суфии говврят, что, согласно одному из выражений, знае-

мые Аллахом предметы вечны, ибо Изначальные Потенции — не

что иное, как Предрасположенности Его Сущности и предпосылки Его проявлений. Божественная Красота объемлет благие виды Предрасположенности, Божественное Величие — грозные виды Предрасположенности. Однако в своей истинной сути все эти

виды благи, ибо все они Предпосылки Его действий и Его проявлений. Это можно понять по аналогии со стрелой: если она но

прямая, она бесполезна для стрелка; или по аналогии с рыболовным крючком: если он не кривой, на него не поймаешь рыбу; или по аналогии с иглой: если она не прямая, ею ничего не

сошьешь. Каждая из этих вещей бывает плохой или хорошей в

зависимости от своего предназначения, ведь и добро и зло восходят к Его Величию и Красоте. Таково значение слов «Изначальные Потенции».

Знайте, что под словами: «Благодаря этим Атрибутам, з

также Совершенной Мудрости», разумеется следующее: Он обладает Совершенством, созидая в соответствии со Своей Мудростью. А говорят это потому, что все во вселенной Он искусно

распределяет по местам, т. с. выводит знаемые предметы из

Своего Знания так, что потом нет нужды что-либо изменять. Из

исконной сущности неба Он создает небо, из исконной сущности

земли — землю, из исконной сущности Престола — Престол, из

исконной сущности Трона •— Трон, из исконной сущности моря — море, из исконной сущности суши — сушу. Таким образом, всю вселенную Он создает в соответствии со Своей Мудростью, по закону Изначальных Потенций. Поэтому и подобают Ему

132

такие Имена, как Могущественный, Мудрый. Ведь если Он изменяет свои творения, которые в виде Потенций извечно пребывают в Его Знании, Он тем самым обнаруживает не Мудрость, но произвол, ибо эти творения изначально в Его Знании обладают завершенностью и совершенством. Если же, будучи явлены, они ими не обладают, и должны быть улучшены, то, следовательно, Повеление «Да будет!» было произнесено в то время, когда они еще не были совершенными в потенции, и Он лишь

сейчас пожелал изменить их прежний облик. Однако же Совершенная Мудрость не такова. Вот почему блате Потенции

Он передал благим творениям, а дурные Потенции — дурным

творениям. Ведь сотворив всю вселенную верной и не создав

неверных, Он был бы ущербен; сотворив всю вселенную неверной и не создаь верных, Он был бы ущербен; сотворив рай и не

создав ада, Он был бы ущербен; сотворив ад и не создав рал, Он был бы ущербен. Поэтому из Потенций знаемых предметов

Он и вывел в мир все сущее совершенным и уже не подвергает

его изменению, ибо Он зовется Могущественным, Мудрым.

Знайте, что под словами: «Он именуется Аллахом Милостивым, Милосердным», разумеется следующее: благодаря уже

упоминавшимся Атрибутам Он именуется Аллахом Милостивым, Милосердным. В соответствии с Законом, слова «Во имя

Аллаха» означают «Во имя Божие», под Милостивым понимается тот, кто являет Милость в этом мире, под Милосердным —тот, кому присуще Милосердие в мире будущем. В соответствии же с истиной, Аллах — Имя Сущности, которое, как мы

уже изъясняли, есть совокупность всех других Имен. Милостивый — это Имя, благодаря которому вселенной была впервые

дарована Милость, т. е. благодаря которому вселенная была

сотворена, ибо говорит Всевышний: «Господи наш, Ты объем-

лешь все Своей милостью и ведением» 25.

Итак, Милостивый есть Владыка Милости, изливающий Бытие на всю вселенную. Он именуется Милостивым, потому что

дарует всей вселенной бытие. Верные и неверные, рай и ад, дозволенное и запрещенное, благое и злое — все черпает бытие из

Милости Милостивого. Милосердный же наделяет бытием лишь

все благое в мире: пророков, святых, праведников и общину

верных. Этому Имени чуждо смешение благого и злого, тогда

как Имени Милостивый такое смешение присуще. Вот почему

Он именуется Аллахом Милостивым, Милосердным.

Знайте, что смысл слов: «Знание — это сущность пророка

Мухаммада», изъяснен в таких стихах:

Когда среди равнины положено начало проявлениям 26, Обнаруживает себя Любовь, пребывающая в Огражденном Круге, Там Влюбленный и Возлюбленная взирают друг на друга, Преисполненные пламенной страсти и желания.

Два лука слагаются в тот Огражденный Круг27, А между ними пролегает Преграда.

В тех Луках и Преграде надлежит видеть Человека, Что сравним с железом и мечом.

133

Итак, Знание, созерцающее знаемые предметы, есть Сущность или Свет Мухаммада (да пребудут с ним благословение

Господа и мир!). Этот Свет воссиял между Знающим и Знае-

мым и первым отделился от Божественной Сущности. Согласно

одному из уподоблений, Сущность Мухаммада именуется Связующим Духом, согласно другому,— Всеобщим Разумом, согласно третьему,— Светом, согласно четвертому,— Вышним Паром, согласно пятому,— Хранимой Скрижалью. Потому и говорил Посланник Божий (да пребудет с «им благословение

Господа и мир!): «Пе|рвым, что сотворил Всевышний, был Дух, первым, что сотворил Всевышний, был Свет, первым, что сотворил Всевышний, был Разум, первым, что сотворил Всевышний, было Перо».

Назвал же Пророк эту четверицу предшествующей всему, ибо Знание, поскольку Оно пребывает Живым, именуется Духом; поскольку Знание зримо являет знаемые предметы, Оно

именуется Светом; поскольку Знание придает форму знаемым

предметам, Оно именуется Разумом; поскольку Знание сохраняет запечатленными образы знаемых предметов, оно именуется