Чтение онлайн

Нет, сам он — антитроцкист.

* * *

В. ЖУРАВИН, Подольск: "Неужели "Дню" и "Завтра" уже десять лет? За все, что сделано вами за эти годы, вам всем надо выдать медали и ордена!.."

Главное, чтобы не выдали ордера...

* * *

Н. КУЗЬМИНА, Наро-Фоминск: "Тут вашу редакцию по НТВ показали, и я удивилась: ни одной женщины! Вы что же, так сильно их не любите?"

Нет, мы так сильно их любим, что не показываем по НТВ!

* * *

Ю. ДЫМКОВ, Нижний Новгород: "Ну а на твой взгляд, Евгений, чем они отличаются один от другого, эти Гор и Буш?"

По-моему, только тем, чем Горин и Бушин.

* * *

Ю. САВИЛОВ, Рязань: “Ничего себе: Гусинский объявлен в розыск, словно какой-то Басаев... А ведь что, казалось бы, между ними общего?”

Общее то, что оба в розыске, а ни того, ни другого никто не ищет. Но есть и разница: один — абрек, а другой — аж рек!..

* * *

"Союз нерушимый..." — споем еще вместе, под знаменем славных отцовских атак, как прадеды пели великую песню: "Врагу не сдается наш гордый "Варяг"!

Призывное слово в душе остается — ведь песню нельзя заточить и убить. "Орленок, орленок, взлети выше солнца!" — ну разве такое мы сможем забыть?

"Каховка, Каховка, родная винтовка..." — останется светом, летящим из тьмы. "Штыком и гранатой пробились ребята..." — а значит, ребята, пробьемся и мы!

1 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=1; bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random; z="p="+p+"[?]y=""; y+=" "; y+="

"; y+=" 53 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

54

Заманчивое предложение - бани под ключ услуги 55 от надежной фирмы.

Либералы, когда они не загребают деньги, больше всего любят убеждать, что будущее России — за ними. Мол, российская молодежь, "поколение пепси", свято верит в главное либеральное кредо всех времен: "Хороший дом, хорошая жена — что еще нужно, чтобы встретить старость?" О том, что "за державу обидно", думают якобы одни лишь "неудачники", "маргиналы", "социальные отбросы". А национальная идея, самосознание народа, русский прорыв — это, дескать, "бредни стариков".

Ложь! Русская молодежь чище немцовых и хакамад, она не станет марать себя гнилью либерально-обывательской конуры.

Одни идут контрактниками в Чечню защищать Родину. Другие с боем прорываются на Красную площадь — в следующем году они сомнут милицейские кордоны! А третья часть молодых русских людей, умниц и интеллектуалов, совершает открытия для России, изобретает ракеты и микрочипы, выстраивает новую национальную идею, левую идеологию третьего тысячелетия.

Примером этого стал Всероссийский молодежный конкурс научно-исследовательских работ "Путь России в XXI веке", который проходил весь этот год и лишь к сентябрю определил 50 финалистов. Встретившись на конференции, молодые ребята со всей России провели стратегическую игру "Сценарии-2001" по выходу из общенационального кризиса конца 2000 года.

Патронировал эту конференцию наш лучший левый экономист Сергей Глазьев. По ее окончании были определены шесть победителей Всероссийского конкурса.

Сегодня мы публикуем работы двух победителей в сокращенном и адаптированном для газет виде.

Состояние самосознания и культуры российского социума сегодня справедливо характеризуется многими исследователями как кризисное. Духовно-идеологический кризис, охвативший общество, проявляется во множестве форм.

К ним относится кризис национальной идентичности, утрата чувства исторической перспективы и понижение уровня самооценки нации, резко перешедшая от мессианской самоуверенности к историческому самоуничижению. Единое духовное пространство оказалось разорвано и был утрачен национальный консенсус по базовым культурным и нравственным ценностям, превратившимся из незыблемых основ жизни в предмет дискуссии.

Возникшая вследствие крушения коммунизма "деидеологизация" постепенно размыла сами механизмы идейной консолидации общества. Резко снизилась роль институтов, традиционно выполнявших в обществе нравственно-регулятивную и "социализирующую" функции — семьи, религии и церкви (несмотря на массовое распространение "моды на религию"), армии, школы и др. Следствием дискредитации предшествующего исторического опыта стал колоссальный разрыв между поколениями, национальная история была демонизирована, а механизмы передачи культурного опыта разрушены.

Как итог углубляющегося ценностного кризиса в глазах значительной части общества были потеряны ценности традиционной морали, права, образования и науки, вместо которых под ширмой "демократии и свободы" утвердились антисоциальные нигилистические установки. Общество оказалось неспособным к гражданской консолидации, организованной и цивилизованной инициативе, к осознанию и отстаиванию собственных интересов в диалоге с госвластью.

Причиной подобного духовно-идеологического кризиса, на мой взгляд, является новая попытка форсированного "перехода к демократии и рынку" без учета культурных особенностей России — то есть реализация очередной формы социальной утопии "западнического" типа. Главная вина российских либеральных реформаторов — постановка явно ошибочного диагноза российских бед и несчастий. Так, в качестве причин современного кризиса общества либералы традиционно называют консервативно-традиционалистский характер культуры российского социума и прежде всего ее неспособность усвоить ценности демократии, гражданского общества и рынка. Решение проблемы они видят в преодолении двойственного ("евразийского", "азиопского" и т. п.) характера российской культуры с сохранением лишь ее либерально-западнической компоненты, игнорируя культурно-цивилизационный "плюрализм". С моей же точки зрения, причиной современного кризиса российской культуры и общества является неспособность определить собственные "цивилизационные основания" и добиться органичного и продуктивного синтеза элементов западного и восточного культурного опыта на национальной почве. Иначе говоря, Россия — это "незавершенная" цивилизация (если использовать это понятие в том смысле, в котором его использовали Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер и А. Тойнби), культура которой соединяет в себе черты "византизма" (патриархальность, патернализм, изоляция от общества и "косность" власти), модернизма (стремление копировать определенные западные институты без понимания их социокультурной природы и возможности адаптации на национальной "почве", перманентное желание "догнать и перегнать Запад" посредством "скачка", экономикоцентризм и реформаторский волюнтаризм) и элементов "маргинальной культуры" (правовой, культурный и моральный нигилизм, отрицание властных институтов и требований социального порядка, пренебрежение к систематическому труду и образованию). Очевидно, что такой причудливый "конгломерат" плохо сочетающихся ценностей и установок препятствует нормальному функционированию социальных институтов и общества в целом, не позволяет стране развиваться органическим и эволюционным путем, а также найти эффективный ответ на вызовы современности. Россия, таким образом, до сих пор не может определить себя в качестве "Востока", "Запада" или "Евразии".