Государство и анархисты (старая орфография)
Шрифт:
Такъ, напримръ, даже тогда, когда дло идетъ объ удовлетвореніи дйствительно общественной потребности, хотя ты объ образованіи будущихъ гражданъ, правители отнюдь не заботятся о созданіи контингента образованныхъ людей, а даютъ, подъ именемъ образованія, урзанное, фальсифицированное знаніе, стараясь подготовить для себя послушныхъ и умющихъ служить правительству подданныхъ, а для капиталистовъ — умлыхъ рабочихъ. "Возьмемъ, — говорилъ П. Лафаргъ, — законы объ обязательномъ образованіи. Разв они изданы въ интересахъ рабочихъ? Никогда. Они изданы для пользы хозяевъ, которые все боле и боле нуждаются въ обученной работ при тонкихъ и сложныхъ машинахъ, которыя употребляетъ современная индустрія".
Не фальсифицированное, не урзанное знаніе дается только немногимъ лицамъ, изучающихъ т отрасли наукъ, которыя не имютъ никакого отношенія къ правительственной дятельности и въ ряды этихъ немногихъ фактически закрытъ доступъ представителямъ эксплуатируемыхъ и угнетенныхъ группъ населенія.
Современное государство стремится захватить въ свои руки дятельность какъ разъ по такому своеобразному удовлетворенію все большаго и большаго числа общественныхъ потребностей, но общество, въ цломъ, отъ этого только проигрываетъ.
Общественныя потребности подмняются потребностями давящихъ классовъ общества; правители принудительно навязываютъ обществу свои услуги для плохого удовлетворенія общественныхъ потребностей и мшаютъ гражданамъ мало-мальски разумнымъ образомъ организовать это удовлетвореніе.
Само являясь эксплуататоромъ и охраняя эксплуатацію, неглупое правительство старается залчить наиболе тяжкія раны, причиняемыя эксплуатаціей и, создавая для этого новые кадры чиновниковъ, усиливаетъ свою власть; эту дятельность государства едва ли можно назвать удовлетвореніемъ общественныхъ потребностей.
Хотя правители и захватили дятельность по разршенію нкоторыхъ общественныхъ задачъ, тмъ не мене, эти правители не явились въ общество, какъ результатъ естественнаго развитія послдняго, а ворвались въ него, какъ насильники.
Только устранивъ этихъ насильниковъ, этихъ правителей отъ постояннаго вмшательства въ общественную жизнь, то есть, выбросивъ ихъ изъ общежитія, общество сможетъ разумно удовлетворять свои потребности, свободно развиваться, умло разршать представшія передъ нимъ задачи.
Но, если правители существуютъ, общество неизбжно закрпощается, въ его творчество вносятся уродующіе это творчество элементы приспособленія къ правительственнымъ цлямъ, его жизнь сбивается съ врной дороги, развитіе, прогрессъ тормозятся.
Строго говоря, нельзя говорить объ общественномъ характер правительственной власти. Рчь можетъ идти только о томъ, что правители, постоянно вмшиваясь въ общественныя дла, мшаютъ организовать ихъ полезнымъ для всхъ членовъ общежитія образомъ. Правительство всегда дйствуетъ и будетъ дйствовать для своей пользы и для пользы поддерживающихъ его группъ населенія, какъ бы ни назывались послднія — рабовладльцами, крпостниками, предпринимателями, капиталистами, чиновниками будущаго "соціалистическаго" государства, чиновниками казенныхъ заводовъ и пр.
Только уничтоживъ всякое правительство, то есть, уничтоживъ государство, можно добиться того, что правители не будутъ вмшиваться въ общественную жизнь, безпощадно и нелпо уродуя ее.
Доводы въ пользу сохраненія государства
Государство нужно для однихъ общественныхъ классовъ и не нужно для другихъ. Если мы станемъ на точку зрнія трудящагося и хорошо понявшаго свои интересы населенія, то мы не найдемъ ни одного серьезнаго довода въ пользу сохраненія государственнаго строя общества.
Тмъ не мене, очень важно знать т доводы, которыми доказывается необходимость государствъ; не мшаетъ знать и главныя возраженія противъ этихъ доводовъ.
Намъ говорятъ, что государство "является естественнымъ охранителемъ интересовъ грядущихъ поколній противъ односторонняго эгоизма настоящаго". (Н. Коркуновъ).
Вся эта фраза ошибочна. Именно государство или допускаетъ или само производитъ самое варварское истощеніе, какъ естественныхъ, такъ и созданныхъ трудомъ богатствъ страны. Достаточно присмотрться къ нын происходящему уничтоженію богатствъ для того, чтобы понять, какъ тяжело будетъ расплачиваться грядущимъ поколніямъ за "государственную дятельность" — войну. Достаточно вспомнить о тхъ многомилліардныхъ займахъ, которые длаютъ государства за счетъ грядущихъ поколній.
Но такіе займы длаются, въ меньшихъ размрахъ, и въ мирное время, при чемъ тратятся въ большинств случаевъ самымъ непроизводительнымъ образомъ.
Грубая эксплуатація людского труда, которой покровительствуютъ современныя государства, не только истощаетъ силы рабочихъ, но подрываетъ здоровье и дтей этихъ истощенныхъ родителей.
Хищнически, съ большимъ барышемъ для себя, но невыгоднымъ для современныхъ и грядущихъ массъ населенія образомъ, предпринимателями разрабатываются нын всевозможные источники сырыхъ матеріаловъ и государство покровительствуетъ этимъ предпринимателямъ, а иной разъ и само является предпринимателемъ хищникомъ.
Если что либо и длается иногда съ цлью охраны интересовъ грядущихъ поколній, то только потому, что эти дянія выгодны и полезны, вмст съ тмъ, и современнымъ правителямъ.
Очень многое длается государствомъ за счетъ интересовъ будущаго населенія, къ прямой его невыгод и ничего не длается съ исключительной цлью охраненія его интересовъ.
Мы можемъ только надяться, что гармоническое, то есть, безгосударственное общежитіе будущаго, въ силу ослабленія эгоизма среди его членовъ и въ силу развившагося среди нихъ чувства симпатіи, будетъ заботиться объ интересахъ далекихъ.
Такая забота мыслима для свободнаго общества, но не для общества, въ которое ворвалась принудительная власть, заботящаяся только о своихъ представителяхъ и о классахъ на которые эти властители опираются.
Отнюдь не государство являлось причиной того, что люди становились все боле и боле культурными, что человчество прогрессировало. Наоборотъ, государство являлось могучимъ тормазомъ такого прогресса. Исторія государствъ, это — исторія борьбы съ культурой человчества, съ прогрессомъ. Это исторія ужасовъ, безумія, глупостей.
Съ конца прошлаго столтія (18-го) едва ли не всякій шагъ впередъ человчества не только не поощрялся, но всегда задерживался правительствомъ. Такъ это было съ уничтоженіемъ тлеснаго наказанія, пытокъ, рабства, съ установленіемъ свободы печати и собраній. Въ наше же время государственная власть и правительства не только не содйствуютъ, но прямо препятствуютъ всей той дятельности, посредствомъ которой люди вырабатываютъ себ новыя формы жизни. Ршенія вопросовъ рабочаго, земельнаго, политическаго, религіознаго не только не поощряются, но прямо задерживаются государственной властью". (Л. Н. Толстой).