Химера воспитания
Шрифт:
Ведь если в парадигме альтернативы № 1 ребенок – обуза, то в парадигме альтернативы № 4 ребенок – смысл жизни.
Субъект же альтернативы № 4 принципиально отличается не только от субъектов альтернатив № 1 и № 3, что является достаточно очевидным, но и от субъекта альтернативы № 2, что – на первый взгляд – представляется довольно странным.
Ощущения этой кажущейся странности сразу же рассеиваются, как только удастся более или менее внимательно присмотреться к тому, чем каждый из них поступается.
Если субъект альтернативы № 2 лишь вынужденно поступается частью «нажитого своим непосильным трудом» в пользу своего ребенка, то субъект парадигмы № 4 готов (чаще – готова) – с самоотверженностью, граничащей с жертвенностью – отдать без остатка все свои силы и всю свою душу ради своего ребенка: его здоровья; его обеспеченности; его радости; его счастья.
Вся жизнь такого субъекта (как-то даже неловко называть Человека, столь возвышенного по своим побуждениям и действиям, таким казенным словом) проходит под девизом: «Все лучшее, что только у меня есть, и что только у меня может быть – моему ребенку! Мне же – лишь то, что останется».
Позиция, достойная безграничного восхищения и всяческого пиетета.
Казалось бы.
Однако…
Давным-давно Марк Аврелий сделал удивительное – как для императора самой могущественной в мире империи – заявление: «Живи так, чтобы ни для кого не быть ни рабом, ни тираном».
«Но позвольте!», – возмущенно воскликните Вы.
«При чем тут Марк Аврелий?!», – продолжите Вы с нескрываемым раздражением, возмущением и негодованием.
«Ну, сказал себе и сказал», – скажете Вы, – «какое-такое отношение сказанное где-то и когда-то Марком Аврелием и пересказанное тут имеет к самоотверженности вплоть до жертвенности матери-одиночки? Да и ко всей рассматриваемой здесь парадигме альтернативы № 4 Воспитанию?».
Действительно.
Вроде бы и как будто бы и не имеет.
На первый взгляд.
А – на второй?
На тот, который не поверхностный, а обращенный вглубь происходящего.
На него-то – как?
А на него – так, что самоотверженная – вплоть до самопожертвования мать своим поведением, своими действиями и своими поступками по отношению к своему, обожаемому ею ребенку фактически превращает его в тирана.
По отношению к ней, родной его матери.
Себя же она при этом превращает в его рабыню.
– Хочешь – пирожного?
– …! (Ответ возмущенно-категорически отрицательный).
– Хочешь – мороженого?
– …! (Ответ такой же, как см. выше).
– Хочешь – твороженного?».
– Я сказал: «…!», – значить – «…!!!». Сама ешь свое пирожное-творожное!
– А чего же ты хочешь??!
– Не хочу учиться, хочу – жениться! (Классика жанра!).
– А на ком?
– Да ты ее не знаешь, но она сказала, чтобы обязательно со штампом регистрации по адресу нашего местожительства, потому что со своим четвертым мужем она разошлась, и теперь у нее нет ни жилья, ни регистрации по месту жительства.
– …???…
Маэстро, музыка!!
Свадебный марш Якоба Людвига Феликса Мендельсона-Бартольди!
…,…,…
А кто, на Ваш просвещенный взгляд является более вредоносным и гнусным Злом: раб или тиран?
Вот вопросец так вопросец!
Ведь если сказать: «Тиран!», – то тут же Ваш оппонент скажет: «Минуточку! Позвольте! А как это может быть тиран, если нет рабов? Если нет рабов, то не над кем и тиранствовать! Именно раб является главной предпосылкой существования тирана!».
А ведь и правда: как сказал Блез Паскаль в своих «Мыслях», короля играет его свита.
Если нет у короля королевской свиты, то нет и короля.
Если нет у тирана рабов, то нет и тирана.
То есть, раб и есть предпосылка становления тирана.
Значит, раб – хуже тирана!
Так?
Не так.
Потому что не было, нет и не может быть такого, чтобы отдельно был раб, а отдельно – тиран.
Раб и тиран – это всегда одно и то же лицо.
Тот, кто позволяет себе «облизывать сапоги» вышестоящему, тот позволит себе и «шпынять ногами» нижестоящего.
Позволяющий же себе «шпынять ногами» нижестоящего, обязательно позволит себе «облизывать сапоги» вышестоящему.
Кто – нет, тот – нет.
Ни при каких условиях.
Ни в каких обстоятельствах.
Это – закон.
Объективный.
То есть, такой, который открывается добросовестным и непредвзятым исследователем, а не изобретается-принимается ушлыми дельцами-проходимцами, купившими себе депутатские значки-мандаты и вс"e, к ним причитающееся.
За наворованные у своего электората деньги.
Да, есть-таки законы объективные, хотя и характеризующие поведение, действия и поступки как относительно завершенные действия именно субъектов человеческих отношений.
И это – тоже закон.
Объективный.
То есть, не допускающий исключений.
И – согласно именно такому закону – самоотверженная вплоть до самоотрешенности и самопожертвования мама обожаемого ею своего дитяти превращает его не только в жестокого тирана по отношению к ней самой, но и – в покорного раба – его прихотей и капризов.
Сформированный таким образом «тиранораб» не только не в состоянии побороть в себе свои тиранские замашки и ухватки, но и не в силах преодолеть свою рабскую зависимость.