Чтение онлайн

3 Там же, стр. 99.

4 Френсис Браун, С. Р. Д)айвер и Чарльз А. Бриггз, "Новый древнееврейско-англиский словарь Брауна, Драйвера, Бриггза и Гезениуса" (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1979), стр. 671. 5 Ф, Ф. Босворт, "Христос Исцелитель") Grand Rapids: Baker Book House/ReveH, 1973), стр. 26. 41

Мама с папой всегда оправдывали его. Они никогда не могли увидеть его лживости и манипуляций, равно как и не могли поверить в то, что я был самим совершенством. Все мое детство я претерпевал ложные обвинения, будучи козлом отпущения Тима! Став взрослым, последние 20 лет я искал внутреннего исцеления от обид, возникших по причине такой несправедливости.

Конечно, вы понимаете, что все это неправда - я был только лишь почти совершенным. Но по крайней мере, рассказав эту историю, я могу рассчитаться с Тимом за те несколько раз, когда он успешно сваливал вину на меня. Кроме того, это очень хорошо проиллюстрирует мою мысль. (Кстати, я никогда не поступал с ним так, как он со мной).

Во времена Ветхого Завета, в день искупления использовали двух животных. Одно приносилось в жертву, другое служило козлом отпущения. После того, как первосвященник возлагал свои руки на козла отпущения, исповедуя грехи народа, животное отпускали в пустыню и больше его уже никто не видел. Это символизировало Христа, распятого вне города и унесшего наше проклятие.

Козел отпущения, Христос, унесший наше проклятие, хорошо проиллюстрирован в истории, которую я прочитал в книге "Что нужно для того, чтобы изменить мир", написанной С. Д. Гордоном. Далее следует мой пересказ этой истории о супружеской паре, обнаружившей, что их 14-летний сын солгал им. Этот мальчик, которого мы назовем Стивеном, пропускал занятия в школе три дня подряд. Его ложь была обнаружена, когда учитель позвонил родителям, чтобы справиться о здоровье мальчика.

Родители были больше расстроены ложью Стивена, нежели тем, что он пропустил занятия. Помолившись с ним о том, что он сделал, они решили предпринять весьма необычную и суровую форму наказания. Их разговор был приблизительно таким:

– Стивен, ты знаешь, насколько важно, чтобы мы могли доверять друг другу?

– Да.

– Но как мы можем доверять друг другу, если не будем всегда говорить правду? Поэтому ложь является такой ужасной вещью. Это не только грех, но это также разрушает нашу способность доверять друг другу.

– Да.

– Мы с мамой должны заставить тебя осознать серьезность не столько пропуска занятий, сколько лжи, которую ты сказал нам. В качестве наказания, в течение следующих трех дней, по числу дней твоего греха, ты должен уйти на чердак и оставаться там один. Ты будешь даже есть и спать там.

Итак, маленький Стивен отправился на чердак, на кровать, которая уже была приготовлена там для него. Для Стивена это был длинный вечер, и, возможно, еще более длинным он был для мамы и папы. Никто из них не мог есть и почему-то, когда папа пытался почитать газету, слова казались ему запутанными. Мама пыталась шить, но никак не могла вдеть нитку в иголку. Наконец, наступило время ложиться спать. Где-то в полночь, когда папа лежал в постели, думая о том, насколько одиноко и страшно, должно быть, Стивену, он спросил у своей жены:

– Ты не спишь?

– Нет, я не могу спать. Все думаю о Стивене.

– Я тоже не могу, - ответил папа. Через час он снова спросил у жены:

– Ты все еще не спишь?

– Нет, - ответила мама, - Я не могу спать, все думаю про Стивена. Как ему, должно быть, одиноко там, на чердаке.

– И я не сплю.

Прошел еще час. Было уже два часа ночи.

– Я не могу больше этого терпеть!
– пробормотал папа, вылезая из постели и прихватив с собой подушку с одеялом.
– Я иду на чердак.

Он обнаружил Стивена в таком состоянии, в каком и ожидал: мальчик совершенно не спал и его глаза были полны слез.

– Стивен, - сказал отец, - я не могу отменить наказания за твою ложь, поскольку ты должен понимать серьезность того, что ты сделал. Ты должен осознать, что грех, особенно такой, как ложь, имеет серьезные последствия. Но мы с мамой не можем мириться с мыслью о том, что ты один лежишь здесь, на чердаке, поэтому я разделю твое наказание с тобой.

Отец лег рядом со своим сыном, и они обняли друг друга за шею. Слезы на их щеках смешивались друг с другом, в то время как они делили одну подушку и одно наказание... в течение трех ночей.6

Какая картина! 2000 лет назад Бог встал "с постели" с одеялом и подушкой - точнее, с тремя гвоздями и крестом распятия - "подставил" свою мокрую от слез щеку к нашей щеке и "понес" наше наказание за грех. Его чердаком была могила, его кроватью была скала, а щекой, прижатой к Его, была твоя и моя щека.

Это правда. Христос не был один на кресте. Мы были с Ним. Он на самом деле висел там для того, чтобы разделить с нами наш смертный приговор. Нет, мы не могли быть там физически, но мы были там духовно (см. Рим. 6:4, 6). И конечно, когда Иисус висел там, Он "нес" на Себе нечто. Наши грехи были "возложены" на Него, и Он уносил их прочь.

Христос, однако, не закончил эту Свою работу.

Подождите! Не побивайте меня камнями (своими письмами и телефонными звонками)! Пожалуйста, посмотрите Кол. 1:24: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых".

Наша часть

Чего могло недоставать в стараниях Христа? Нашей части. "Расширенная Библия" добавляет следующие слова; "И в самом себе я восполняю все то, чего недостает или что должно быть завершено [с нашей стороны] в страданиях Христа, ради Его тела, которое есть церковь". Наши страдания вовсе не обязательно должны быть идентичны Его: нам не надо нести на себе чужой грех, вину или проклятие. "Он же, принеся одну жертву за грехи..." (Евр. 10:12) взял на Себя грехи мира. Тем не менее, существует такая вещь, как "участие" и "восполнение скорбей Христовых".

Именно этот недостаток, по сути, и является тем, о чем написана вся эта книга, а не только лишь эта глава. Это "представление", о котором мы говорили. Это посредничество, распространение и воплощение. Это наша часть.

Давайте посмотрим на нашу часть в аспекте "ношения", относящегося к ходатайственной работе Христа. Мы уже говорили, что оттенок значения таких мест Писания, как Колоссянам 3:13 и Ефесянам 4:2, несет в себе картину помидорного куста, "подпертого" деревянной рейкой. Давайте также исследуем другой аспект в Римлянам 15:1-3 и Галатам 6:2, а затем посмотрим, как эти два аспекта соотносятся друг с другом в интересующем нас вопросе ходатайства:

Мы, сильные, должны сносишь немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня" (Рим. 15:1-3, курсив мой).

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2, курсив мой).

6 С. Д Гордон, "Что нужно, чтобы изменить мир" (Grand Rapids: Baker Book House, 1979), стр. 17-21, адаптировано.