Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Иерусалимская история
Шрифт:

7. Так вот в клопе Бог даровал целебное средство; полипа и морского ежа Он наделил хитростью. Змеям же дал мудрость. Иногда эти твари даруют целебное средство, иногда — заразу или погибель. Порой они приносят пользу, порой — вред. Говорят, что противоядие от змеиного укуса обычно готовят из плоти змеи, но яд и плоть змеи, если их взять по отдельности, гибельны; если же яд смешать с другими веществами, то он целебен и спасителен.

Глава 60

О разновидностях змей

1. Василиск достигает длины в полфута; голова у него перехвачена белой, как митра, лентой. Он создан не только на погибель людям и животным, но и самой земле, которую отравляет и выжигает. Где бы он ни побывал, он оставляет это место безжизненным, истребляя траву и уничтожая деревья. От него в воздухе такое зловоние, что ни одна птица не может пролететь там без вреда для себя, не отравившись ядовитыми испарениями.

2. Когда василиск двигается, половина его тела ползет, а другая половина вздыблена и высоко поднята. Даже змеи приходят в ужас от его шипения. Спасаясь от него, они спешат изо всех сил. Погибших от его укуса ни зверь не ест, ни птица не касается. Однако с ним по силам справиться ласкам, которых люди запускают в норы, где скрывается василиск.

3. Пергамцы оценивали останки василиска в целый сестерций; [они использовали их для того], дабы замечательный храм, украшенный рукой Апеллеса {964} , ни пауки не оплетали паутиной, ни птицы не залетали в него {965} .

4. У амфисбены две головы, одна из которых находится на хвосте. Керасты имеют четыре рога. Старательно спрятав все тело в песках, они выдают эти рожки за корм, дабы приманить и схватить пугливых птиц {966} .

964

Апеллес (356—308 гг. до н. э.) — знаменитый древнегреческий живописец.

965

Solinus G. Collectanea rerum memorabilium. 27, 51—53.

966

Ibid. 27, 28-29.

5. Геморрой укусом выпускает кровь. Через размягчившиеся вены с кровью выходит и жизнь {967} . Тот, кого ужалил престер, опухает и погибает от непомерной тучности; за опухолью обычно начинается гниение {968} .

6. Существуют также аммодиты, кенхрисы, элефантии, херсидры {969} , хамедраконты. В общем, сколько названий змей, столько же и видов смертей.

967

«Геморроем зовется ядовитая змея, укус которой вызывает кровавый пот, так что через размягченные вены с кровью выходит и остаток жизни» (Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum sive Originum Libri XX. Ed. Lindsay W. ?. Oxford, 1911. XII, 4, 15 (пер. — A. C.).

968

Ibid. XII, 4, 16.

969

Ibid. XII, 4, 26—39. Среди ливийских способов смерти, поджидавших легионеров в пустыне, Лукан называет укусы двух змей — хелидра и земноводного херсидра:

В Сиртах рожден, в их равнинах живет и херсидр земноводный, Также хелидр, что ползет, дымящийся след оставляя. (Лукан. IX. 710-711).

В «Этимологиях» Исидора Севильского (Isidori. XII, 4, 24) обе змеи сливаются в одно существо: «Хелидр — змея, называемая еще „херсидр“, так как обитает и в воде, и на суще. Ведь греки называют „землю“ ??????, а „воду“ ????. Эта змея заставляет дымиться землю, по которой ползет, что такими словами описывает Эмилий Марк: “Либо пенящаяся кожа испускает яд, / Либо дымится земля, по которой ползет / Отвратительный змей”».

Неудачные опыты Исидора Севильского следует отвергнуть, потому что у его предшественников речь идет о разных змеях. Хелидр имеет отличительную особенность — ядовитую кожу. Что же касается херсидра, то это одна из земноводных змей. — Комментарий А. Г. Юрченко.

7. Скорпионы, сцинки, лакерты относятся к червям, а не к змеям {970} . Когда эти чудища шипят, они не так опасны. Они едва ли выказывают какие-либо чувства, если только не направляются к самкам. Есть еще якули, которые бросаются на любое животное, волей судьбы попавшееся им навстречу {971} .

8. Сциталы отличаются такой пестротой красок на спине, что изяществом рисунков отвлекают тех, кто смотрит на них {972} . [Яд] дипсады умертвляет жаждой {973} . [Яд] гипнала убивает сном, и — Клеопатра тому свидетель — его используют для убийства {974} . Яд других змей, против которого имеется противоядие, заслуживает меньшего внимания {975} .

970

Исидор Севильский относит скорпиона к червям (Isidori. XII, 5, 4), а лакерту, так же как и змей, к пресмыкающимся, хотя и отличает ее от змей, поскольку лакерта имеет четыре лапы (Ibid. XII, 4, 3). О сцинке Исидор Севильский не упоминает, о нем пишет Плиний Старший (С. Plinius Secundus maior. Naturalis historiae libri XXXVII. Lipsiae, 1892— 1909. VIII, 38).

971

«Они взбираются на деревья, и, когда какое-нибудь животное попадается им навстречу, бросаются сверху и убивают его; по этой причине они и названы якули» (лат. — jaculum, i (n); «бросок», «метание», «дротик»). (Isidori. XII, 4, 29 (пер. — Л. С.)).

972

Ibid. XII, 4, 19.

973

«Ее [дипсады] яд обезвоживает быстрее, чем это начинает чувствоваться, так что в преддверии смерти лицо умирающего [не успевает] стать мрачным» (Ibid. XII, 4, 32 (пер. — А.C.)).

974

Ibid. XII, 4, 14.

975

Solinus G. Collectanea rerum memorabilium. 27, 30—34.

9. Весьма поразительно и не менее удивительно то, что Александр Великий увидел в Индии. Отсюда он сообщил своему учителю Аристотелю и матери Олимпиаде следующее: «Я никогда бы не поверил, что существует столько чудес, если бы не увидел все это своими глазами» {976} . Воистину же этот царь во всем был велик, мудр и рассудителен в делах своих. Он был полон сил и могущественен, и не метался, словно перышко, и не гнулся, подобно соломинке.

Глава 61

О прибытии юного Боэмунда, сына герцога Боэмунда, и о том, как он был принят в Антиохии

976

Письма Александра к Аристотелю или к матери Олимпиаде являются фиктивными. Издание: Der Brief Alexanders an Aristoteles uber die Wunder Indiens / Ed. M. Feldsbuch. Meisenheim am Glan, 1976.

1. Поскольку вопреки ожиданиям Боэмунд в этом году {977} прибыл поздно, то мы уже думали, что он вовсе не собирается приезжать, как о том предрекали и обещала людская молва. Но так как, согласно пророчеству, путь человеческий не в его руках и движение людское управляется не человеком, а Господом {978} , наше воображение часто обманывает нас в нашей надежде. Не подобает же, чтобы людская жадность занималась устроением, но должно, чтобы Бог как судья надлежащим образом воздавал людям за их деяния.

977

Середина сентября 1126 г.

978

Иер. 10:23.

2. Когда своими письмами король уведомил нас, находившихся в Иерусалиме, что Боэмунд уже высадился в Антиохии, мы все очень обрадовались этому и возблагодарили Бога за то, что он привел его невредимым.

Уже солнце зашло, когда ночью он в порт вошел.

3. Когда Боэмунд прибыл в Антиохию, то был радостно принят всеми. Король вышел ему навстречу с великой процессией и под приветствия народа любезно встретил его. Быстро переговорив с ним, король тотчас передал Боэмунду его землю, а также выдал за него одну из своих дочерей {979} .

979

Балдуин II выдал за Боэмунда Алису, свою вторую дочь.

И вот тесть и зять, отец и сын, Почитал один другого, и от того могущественнее становились оба.

4. После того как свадебные торжества были подготовлены, их справили надлежащим образом. Приняв княжеское достоинство и облачившись в самые дорогие одежды, Боэмунд воссел на свой престол {980} . Он призвал к себе всех своих самых знатных сеньоров, которые в присутствии короля и с его одобрения поклялись Боэмунду в том, что с этого дня и впредь будут хранить ему верность, коей обязаны ему, как его люди.

980

В тексте — cliothedrum (греч.); «складной стул».

5. После того как со всем этим было покончено, король вернулся в Иерусалим.

Когда Скорпион, появившись, средь звезд небесных сиял, Боэмунд властью в Антиохии был облечен, Годовой же круговорот, обернувшись, к возобновлению теперь готов.

Глава 62

О чуме, [вызванной нашествием] крыс

1. В год 1127-й от Рождества Господня, в 5-й индикт, в Палестине появилось такое превеликое множество крыс, что они, набросившись на круп одного быка, удавили и съели его и вместе с ним пожрали еще семь баранов. После того как они почти полностью разорили окрестности Аккона, то в поисках воды поднялись в горы в окрестностях Тира. Налетевший губительный ветер и жестокий смерч низверг эти бесчисленные тысячи обратно в долину. Из-за гниения их трупов эта область пребывала смертельно зараженной.

Конец «Иерусалимской истории»
господина Фульхерия Шартрского.

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ

Анна Комнина. Алексиада / Пер. Я. Н. Любарского СПб., 1996.

Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. с древнегреч. А. Финкельберга и А. Вдовиченко. М., 2008.

Иосиф Флавий. Иудейские древности / Пер. Г. Г. Генкеля М, 2002.

Поделиться с друзьями: