Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости
Шрифт:
Нижний вихрь– зрителя, или сути (четыре пальца ниже пупка);
Средний– актера, или жестокости (на уровне сердца);
Верхний– роли, действия, активного сочувствия или любви (в голове).
И как я с этим работаю?
Простейшее упражнение: зная, что «…мастерство – это умение расслабляться» [203] , глубоко дыша, заменим напряжение ощущением струящейся энергии, естественно текущей и расширяющейся. Теперь отпустим Уми, прибегнув к алхимическим методам мультипликации, растворимся в пространстве. Далее, переживая отождествление со светоэнергоформой Повелителя Игр,растопив и заставив кипеть Энергию Глаз( нижний центр), сфокусируем ее на любом объекте на Сцене Театра Реальности( сердечный центр). Это может быть любой знакомый нам предмет: ваза, спичечный коробок, флакон духов или более сложный объект – репетируемая нами роль или даже Сценарная Матрица.
Мы расслаблены и, заручившись поддержкой Золотой Гирлянды Мастеров Вдохновения, просто удерживаем объект в силовом поле внимания. Мы тотально расслаблены и просто ждем… внимательно ждем… Мы не устремляемся на сцену Театра Реальности, мы ничего не диктуем объекту нашего внимания, не давим на него, не подталкиваем. Мы спокойно сидим, глубоко дышим (используя Дыхание Мифа [204] ) и ждем, ждем, ждем… Вполне возможно, что поначалу работать таким образом придется долго, ведь «…реальность нельзя взять „штурмом“, поспешными действиями» [205] ; «…эффекта нельзя добиваться как цели, он – следствие естественного процесса» [206] . Но что это? Объект нашего внимания вздохнул, вы видели? Он встает, делает жест, извергает звук, слово… Удивительно, но он начинает играть с нами. Не бросайтесь подыгрывать ему! Продолжайте быть расслабленными и магнетизируйте его, загружая огромным количеством вопросов! Пусть раскрывается через ответы! Это его естественная потребность! Его азарт! Его страсть! Пусть играет!
203
Тринле Гьямцо.Цит. с аудиозаписи лекции. Варшава, 1994.
204
См.: Демчог В.Играющий в пустоте. Мифология многоликости. С. 150.
205
Мэн-Цзы // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.
206
Жюльен Ф.Трактат об эффективности. М.: Московский философский фонд; СПб.: Университетская книга, 1999.
Еще раз: допустим, та или иная ситуация негативным или позитивным образом возбудила нашу эмоциональную жизнь. Проснулась энергия. Что мы делаем? Во-первых, не следуем естественному желанию выпрыгнуть вовне и что-то предпринимать! Мы остаемся на месте, глубоко дышим и в пиковый момент, как говорится, «втягиваем сперму внутрь», центрируя тем самым пространство эмоции! Мы как бы фокусируем ее в столб света, и внешняя ситуация сама начнет структурироваться вокруг нас. «Камень, брошенный в воду, всегда странным образом попадает в центр круга», или из Кроули: «…единственный путь наружу есть путь внутрь» [207] . Главное здесь – настойчиво следовать совету одного великого артиста физики: «То, что мы наблюдаем, – не сама природа, но природа, открывающаяся нашему способу задавать вопросы!» [208]
207
Из комментария Алистера Кроули к карте Таро «Повешенный». Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
208
Вернер Карл Гейзенберг (1901–1976), немецкий физик, сформулировавший принцип неопределенности, который касается материи, излучения и их взаимодействия. Лауреат Нобелевской премии по физике за 1932 год.
Так работает закон сохранения энергии: если объект попадает в силовое поле внимания, он не может не играть. Электричество Энергии Глаз,струящееся через него, заставляет его светиться, двигаться, танцевать и петь радостный гимн игры, разворачивая в пространстве то, что называется в Игре– Мандалой Образа!
Мандала образа
Прежде всего, что означает это странное слово?
Мандалывстречаются в таких естественных формах, как снежинки, цветы, драгоценные камни, человеческий глаз, или круговые формы театральной сценыв различных культурных традициях и т. д.
Будучи организованными в графическое изображение, мандалытрадиционно символизируют потенциал виртуальностинашего Ума, манифестируя собой целостностьличности и завершенностьвсего сущего. Они представляют собой круг, вписанный в квадрат и еще в один круг, что символизирует дворец, храм или место рождения и пребывания Божественной потенции.
Можно сказать, что мандалапохожа на фотографию, снятую в момент чистого проявления Божества, это фотография того, что невозможно увидеть, Лика Образа. Дом, храм или дворец « Дышащего Образа».
Говоря просто, мандалаявляется выражением со-единения микро– и макрокосма, заключая все происходящее как внутри, так и вовне в некий «Священный круг», «Священную диаграмму», «Священное пространство», «Карту единства внутреннего и внешнего миров», «Вселенский Храм» и т. д. и т. п.
Известно также, что каждая форма жизни начинается как сфера.
Скажем, человеческую яйцеклетку – абсолютно круглый шар – можно взять как пример большого внешнего круга Мандалы. Он обозначает Вселеннуюв ее завершенности. Квадрат, который вписан во внешний круг, представляет собой символ цикличности (четыре времени года, естественный процесс созревания идей и форм во времени и т. д.). Круг же, вписанный в квадрат, символизирует пассивное женское начало, детородное лоно, внутри которого бурлит и клокочет Божество, символ мужской активности.
Понятно, что фрактальнаяструктура Мандалы Жизниобладает многократной « вложенностью» [209] . Она способна отражать, аккумулировать и порождать бесконечное множество энергетических узоров, то есть развертывание Мандалразличных сфер нашей активности. Можно сказать, что Мандала нашего образа жизни– это Вселенная Божества, играющего разнообразными сценариями, так называемыми ролями-планетами! Это тот самый Вселенский Храм, где наше Божествоявляется безраздельным диктатором, схватывая себя в мгновенной целостности. Это дворец Божества, его владения, его крепость, его мир. Никто не вправе внедряться в этот мир без разрешения или благоволения самого Божества, в противном случае мандалаимеет возможность и способность свернуться или «аннигилировать себя», то есть исчезнуть.
209
См. главу «Фрактальная мандала» третьей книги цикла «Играющий в пустоте».
Традиционно мандалызащищены водными и огненными преградами, а также плотными кольцами так называемых защитников. И это означает, что войти в энергетический узор мандалы,сохранив двойственное видение, невозможно! Мандалувообще невозможно взять штурмом из двойственной позиции, будь то «силовое поле» любой формы в окружающем нас мире: цветок в вазе на столе, фотография на стене, дерево за окном, люди и их миры, идеи и мысли, миссии и призвания – все это имеет свои силовые поля, в которые не проникнуть посредством расчета и агрессии. И это важно повторить еще и еще раз: войти в мандалу, сохранив двойственное, демоническое видение,невозможно!Но это не означает, что проникнуть в нее невозможно вовсе!
Внимание, метод!
Войдем в Круг Мастерстваи расслабим Ум, сконцентрировав его на кончике носа, через который входит и выходит тоненькая струйка воздуха. Начнем Дыхание Мифа, наблюдая при этом, как энергия из центра Зрителяподнимается на уровень Актера. Обратите внимание, как зарождается жизнь во внутренней сценарной матрице, как это светящееся ядро, разрастаясь в Узор Мандалы, накрывает собой внешний мир, вступая с ним в непосредственные взаимотрансформирующие отношения. Так, взаимопроникаясь друг другом, внутреннее и внешнее преодолевают разделение, образуя нечто третье (внимание! нечто третье!), не принадлежащее ни первому, ни второму – ни внутреннему, ни внешнему. И именно так проявляется золото реальности. То, чего изначально нет ни внутри, ни вовне, но есть в единстве первого и второго. Электрическое поле взаимодействия, живой процесс развертывания голограммы Образа. Голограммы, которую невозможно созерцать извне. Которую можно пережить, только присутствуя в ней, как в некоем целом. Недаром Анагарика Говинда [210] утверждает, что мандала имеет «симфоническую структуру» [211] . Присутствие в ней характеризуется качеством блаженства. И вот камертон – присутствие в Образене создает никаких мыслей! Так мы обнаруживаем феномен, называемый в Алхимии Игры – Сокровенной Красотой.
210
Лама Анагарика Говинда (Эрнст Лотар Гоффман; 1898–1985) – всемирно признанный авторитет в технологии и практике медитации.
211
Анагарика Говинда.Медитация и многомерное сознание. М.: Садхана, 2003.
Сокровенная красота…
…Или, говоря словами Аниэлы Яффе [212] , «секретная душа вещей».
Пытаясь, например, объяснить ребенку различные грани нашей жизни и понимая весь комплексный характер нашего мира, мы рано или поздно сталкиваемся с определенными сложностями. Точно так же наши сегодняшние усилия объять, например, смысл таких буддийских практик, как Тантра Калачакры [213] или Чакрасамвары [214] ,подобны усилиям трехлетнего ребенка проникнуть в хитросплетения квантовой механики. Это трудно, но не является невозможным.
212
Аниэла Яффеявляется одной из самых преданных учениц, ревностных последовательниц и хранительниц наследия Карла Гюстава Юнга.
213
Калачакрав переводе с санскрита означает «Колесо Времени».
214
Чакрасамвара– «Колесо Высшей Радости». Главное внимание в Чакрасамвара-тантре уделяется пробуждению четырех типов блаженства
Итак, прежде чем войти в какую-либо мандалу, нам следует оставить все свои привязанности и очистить Умпосредством идентификации с хозяином данной мандалы. В контексте Алхимии Игрыэто Повелитель Игр, Повелитель сноподобной фантазии,или Повелитель Виртуальности. И все это означает, что основным требованием для входа в Мандалу Самоосвобождающейся Игрыявляется передача себя в руки Образа, манифестирующего Традицию Игры, то есть накопленного тысячелетиями энергетического потенциала неличностных качеств вдохновения!