Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости
Шрифт:
Ядром системы Станиславского, изложенной в книгах «Работа актера над собой» (1938) и «Работа актера над ролью» (1957), считается учение о «сверхзадаче» и методе физических действий. Как известно, основной мотивацией к творчеству Константин Сергеевич считал «сверх-сверхзадачу» актера– художника, то есть потребность познания и воплощения «жизни человеческого духа». Эта интуитивная потребность конкретизируется в «сверхзадаче роли», в тех целях, на которые ориентируется «сквозное действие» сценического персонажа. Переживания актера, его чувства и эмоции Станиславский считает непроизвольными и неуправляемыми, неподвластными сознанию и воле. Поэтому для управления своей эмоциональной жизнью актер должен сконцентрировать внимание на физических действияхиграемого им персонажа, предоставляя тем самым эмоциональной жизни артиста возможность спонтанно проявить свою силу. Так, вокруг открытого Станиславским метода физических действийцентрируется фактически весь процесс театрального эксперимента ХХ века.
Говорю еще проще: «… цветок– это впечатление дивного, рождающееся в сердце зрителя… сердцем познать суть дивного – вот и цветок. Если сокроешь – быть цветку;несокровенное цветкомстать не может. В этом все дело» [231] . Например, «…Чаплин и сегодня не состарился! И его величие именно в красоте и глубине предмета, который он открывал: „Я не рассматриваю персонаж, который играю на экране, как характер, – повторял он, – для меня персонаж всегда больше чем характер, он – символ“» [232] . Например, «…виртуозность может впечатлить зрителя, но если артист занят лишь демонстрацией своих технических навыков, его выступление оставит нас безучастными. Это как прекрасный цветок без аромата. Великий артист старается подарить зрителю и сам цветок, и его аромат, а не просто показать его в стеклянной упаковке» [233] .
231
Мотокиё Д.Предание о цветке стиля (Фуси кадэн). М.: Наука, 1989.
232
Из беседы Анатолия Смелянского с Марселем Марсо // Театр. 2000. № 4.
233
Буонавентура В.Рожденная в танце. СПб.: ID press, 2005.
Внимание, технология: сядем прямо и растворим свое тело в глазах смотрящего пространства. Перед нами какой-либо предмет. Мы уже знаем, что его сущность и сущность того, кто смотрит, – одна и та же, то есть предмет и воспринимающее его пространство изначально едины. И как только мы осознаем это, мы начинаем танцевать с воспринимаемым предметом парный, взаимопроникающий танец, в котором наш партнер-объект становится как бы продолжением нашей силы, а мы – продолжением его качеств. В итоге мы как бы смешиваем свои возможности для сотворения чего-то еще более мощного и совершенного, порождая нечто третье… И это чудовозможно только через неличностную позицию! Через позицию вне двойственного разделения на «я» и «ты»! Через позицию предвосхищения Мандалы Образа!
Итак, говоря языком символа, «…алхимическое знание основывается на умении заставить нашу внутреннюю струну вибрировать в гармонии с внутренней струной того существа, которое мы желаем познать, идет ли речь о человеке, животном, растении или даже о камне. Потому что для алхимика живым является все. Его задача научиться вести диалог с те м, что живет в каждой вещи, то есть с тем, что может заставить ее измениться» [234] .
Фрактальный мозг
234
Свинцовые врата Алхимии. История, символы, практика. СПб.: Амфора, 2002.
Уже общеизвестно, что любая жизнь, любая пьеса, любая творческая акция представляет собой слепок ума Творца, приглашающего смотрящее пространство в себя, в так называемое резонансное путешествие-игру. Предлагаемый ниже картографический метод записи ориентации на местности можно использовать как в работе со сценариями жизни, так и с творческими сценариями, ролями и идеями.Это мощная графическая технология ассоциативной алхимии, предоставляющая универсальный ключ к высвобождению потенциала, скрытого в нашем сверхскоростном биокомпьютере, и призванная как бы «взрыхлить почву» Мандалы Образа.
Начнем с того, что определимся с понятием фрактал, или фрактальное множество. Сам термин (от лат. fraktus– «состоящий из фрагментов») введен в обращение в 60-е годы XX века французским математиком Бенуа Мандельбротом и означает «дробный». Изучая геометрию нерегулярных естественных феноменов, Мандельброт обнаружил, что у всех рассматриваемых им геометрических форм есть поразительные общие особенности. На сегодняшний день уже широко известно, что фракталы –это геометрические структуры, которыми наполнен весь окружающий нас мир. Наиболее поразительное свойство «фрактальных» форм заключается в том, что «…их характерные паттерны многократно повторяются на нисходящих уровнях так, что их части по форме напоминают целое. Мандельброт иллюстрирует это свойство самоподобия, отламывая кусочек цветной капусты и указывая на то, что сам по себе кусочек выглядит как маленький кочан цветной капусты. Деля часть дальше, мы снова видим маленький кочан. Таким образом, каждая часть выглядит как целый овощ. Так, форма целого подобна самой себе на всех уровнях выбранного диапазона» [235] .
235
Капра Ф.Паутина жизни. К.: София; М.: ИД «Гелиос». 2002.
Пятью веками ранее глазастый Леонардо уже видел это и писал, что «…любая вещь происходит от любой вещи, и любая вещь становится любой вещью, и любая вещь возвращается в любую вещь». И в другом месте он суммирует: «Это поистине чудо, что все формы, все цвета, все образы каждой части мира соединяются в единой точке»! [236] На первый взгляд компьютерные изображения фракталов кажутся хаотическими пятнами, но «…при детальном увеличении они проявляют бесконечное множество фантастически разнообразных и сложнейшим образом „упорядоченных“ орнаментов. Считается также, что фракталы несут в себе универсальные геометрические формы и архетипы Вселенной» [237] . Говоря же языком современной фи зики, фрактальные множества –это «…процесс с ветвящимися бифуркациями» [238] , обладающий необычайно сложной структурой так называемой зеркальной вложенностидруг в друга, с удивительной гармонией и симметрией, что «создает безграничные возможности поиска самых разнообразных форм и образов внутри одного и того же математического объекта» [239] .
236
Цит. по: Гелб М. Дж.Расшифрованный Код да Винчи. Мн.: Пупурри, 2005.
237
Пайтген Х.-О., Рихтер П. Х.Красота Фракталов. М.: Мир, 1993.
238
Файдыш Е. А.Карма и психотравмы. М.: АЛМИН, 1995.
239
Файдыш Е.Мистический космос. М.: Изд-во М. Леонтьевой, 2002.
Интересно, что сам человек рассматривается в контексте данного взгляда как одна из стадий увеличения фрактального множества Вселенной. Как информационная структура, представляющая собой «…богатый источник нелинейных фракталов, причем фракталов Золотого Сечения» [240] .
Одним словом, на сегодняшний день фрактальный феноменне только успешно иллюстрирует принципы развивающихся наук, образно обобщает динамику социальных процессов, но и становится одной из самых емких метафор для объяснения и понимания работы человеческого мозга и мира в целом. И что полезного мы можем извлечь из всего этого? Мы можем образно смоделировать процесс работы своего сознания как фрактальное множество!Можно бесконечно удивляться тому, насколько поразительное создание наш Мозг! Он, вопреки нашему мнению о том, как мы его используем, работает в нелинейной, фрактальной потенции, разворачивающей внутри себя невероятной сложности сеть многоканальных ассоциативных связей. Вспомним, что база единиц информации, распространяющихся в виде информационных каналов, содержит их в количестве нескольких квадриллионов. И, как говорит профессор Анохин [241] , даже феноменальная емкость мозга в качестве хранилища информации меркнет, когда речь заходит о его способностях формировать ассоциативные связи с использованием данных, которыми он располагает. Вывод: в способности образовывать ассоциативные связи – основная сила мозга!
240
Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Гармония Хаоса, или Фрактальная реальность. СПб.: ИД «Весь», 2003.
241
Анохин П. К.Формирование естественного и искусственного интеллекта.
Итак, если мы внимательно понаблюдаем за творческим процессом мышления, то увидим следующую картину: мысли увязываются друг с дружкой, выстраиваясь в некое подобие систе мы, и вдруг – бабах! – как в свете молнии, нам открывают ся «четкие очертания», то есть картинка, или образ,новой идеи! Это происходит, как вспышка фотоаппарата, мгновенно! И все сразу ясно! Такой способ функционирования мозга Тони и Барри Бьюзен [242] называют радиантным [243] , в Алхимии Игрыя называю его индиго-мышлением [244] или – фрактальным!
242
Тони и Барри Бьюзен– всемирно известные писатели, лекторы и консультанты правительственных учреждений по вопросам интеллекта, психологии обучения и проблемам мышления. Создатели теории интеллект-карт (mind maps) – дисциплинарного инструмента мышления, прозванного «швейцарским армейским ножом мозга»).
243
Термин «радиантный» происходит от слова «радианта» – так называется точка небесной сферы, из которой исходят видимые пути тел с одинаково направленными скоростями, например метеориты одного потока.
244
Индиго-мышление, или индиго-восприятие– образное целостное восприятие.
И еще раз: «Сколь бы много единиц информации ни хранилось у вас в памяти, сколь бы много ассоциаций ни успели вы сформировать за свою жизнь, ваш потенциал к тому, чтобы плодить новые комбинации мыслей, превышает это число на несколько квадриллионов!» [245] И это говорит о том, что каждый из нас обладает невероятной творческой потенцией! И чтобы управлять этой огромной ментальной энергией и находить ей применение, нам необходимо сформировать методы, помогающие соответствовать природным скоростям нашего биокомпьютера. Один из таких методов называется mind map, или, в контексте Алхимии– фрактальный узор.
245
Бьюзен Т., Бьюзен Б.Супермышление. Мн.: Попурри, 2003.
Фрактальный аттракцион, или Игра во фрактальные узоры
И это непосредственная технология проникновения в скоростную потенцию нашего мозга! Внимание, медитация!
Войдем в Круг Мастерстваи превратим наше физическое тело в храм Театра Реальности.Как мы помним, в нижнем центре этого тела-храмасияет буква (дельта); в среднем – (альфа); в верхнем – (бета). Они связаны друг с другом «срединным каналом» (или Каналом Ваджры),что проходит через центр тела снизу вверх, раскрываясь раструбом на макушке головы, в нескольких сантиметрах над которым парит буква (рис. 1).
В ней три основных центра: нижний (зрителя),средний (актера)и верхний (роли)– сливаются воедино.
Теперь, сконцентрировавшись на технике Виртуального Дыхания [246] ,то есть поднимая энергию по центральному каналу и опуская ее по «абрису» внешнего рисунка нашего тела, мы представляем, как через центр тела начинает подниматься ствол мощного дерева (рис. 2). Он уходит корнями в наши ноги и половые органы, а вершиной своей, пройдя через сердце, на уровне головы раздесятеряетсяна множество веток и веточек, которые в свою очередь разветвляются на еще более мелкие ветки-паутинки, образующие сеть разбросанных по пространству волос и нитей, увенчанных гирляндами звезд и планет (рис. 3).
246
См.: Демчог В. В.Играющий в пустоте. Мифология многоликости. СПб.: Вектор, 2012. С. 150.