Чтение онлайн

Откровенно лицемерными выглядят упреки бруклинского центра в адрес своих последователей, которые, поверив в пророчества, «на этом основании отсрочили или запустили некоторые вещи, которые они иначе сделали бы». «Не благоразумно направлять наш взгляд на определенную дату и запускать повседневные вещи, — фарисействуют авторы «Сторожевой башни» № 8 за 1978 год. — Считал ли Иисус, что нам следует так упорядочить наши финансовые и другие мирские дела, чтобы наших средств хватило бы как раз до определенной даты, в которую, по нашему мнению, наступит конец? Если наш дом приходит в упадок, следует ли нам дать ему дальше приходить в упадок с мыслью, что он нам понадобится только еще несколько месяцев? Или если кто в семье нуждается в особом медицинском лечении, следует ли нам говорить: «Вот мы это просто отложим, потому что близок конец этой системы вещей? Иисус нас не поощрял так думать».

Кстати, в «Сторожевой башне» № 8 за 1977 год богословы, лицемерно посетовав о верующих, попавших в затруднительное положение, замечают: «Но предположим, что ты один из тех, которые твердо рассчитывали на определенную дату, и похвальным образом направил свое внимание на неотложность времени и на то, чтобы люди должны были услышать весть. И, скажем, ты на время разочарован. Но утратил ли ты что-нибудь действительно? Повредило ли это тебе? Мы считаем, что ты можешь сказать, что выиграл нечто своим добросовестным образом действий и получил пользу».

А пока пастыри призывают верующих «продолжать терпеть и дальше». «Терпи — исполнение обетования близко!» — так называется передовая статья в № 5 «Сторожевой башни» (1977). Ее авторы объясняют отход от «божьей организации» происками Сатаны и призывают «не становиться колеблющимися, держаться веры до конца жизни… и впредь с доверием и верностью терпеть». В книге «Истинный мир и безопасность — откуда?» бруклинский центр рекомендует «сохранять верность… ради детей», обещая защитить их от уничтожения в армагеддоне. При этом он противоречит своим же утверждениям, что дети, не принявшие крещение, погибнут в «последней битве богов». Тех, кто не желает и дальше терпеть обман, называют «глупыми, надменными, самоуверенными». Колеблющимся советуют не лишать себя «радости» и «счастья», которые они якобы испытали, «познакомившись с чудесной надеждой, предлагающейся богом» («Сторожевая башня, 1978, № 3).

Видимо, ощущая слабость, ненадежность своих позиций, богословы, как и прежде, продолжают использовать испытанное средство — страх. Понимая, что запуганному человеку труднее разобраться в действительности, пастыри внушают верующим: «Мы находимся сегодня непосредственно перед уничтожением настоящей системы вещей… Необходима вера, когда нет выхода». Издания свидетелей Иеговы, выходящие после 1975 года, также полны «пророчествами», подобными следующим: «истинная церковь» знает, что «великая скорбь очень близка»; «без сомнения, поколение, бывшее свидетелем первой мировой войны, доживет до армагеддона» и т. п.

Кстати, о поколении 1914 года — ныне это уже далеко не молодые «братья и сестры». Разочарованные, опустошенные, немощные, они больше не нужны «организации бога». Но трагедия этих людей никого не волнует. Их тяжелое, безысходное настроение, их вопросы раздражают «старших братьев»…

Подогревая у паствы неуверенность в завтрашнем дне, бруклинские проповедники постоянно описывают стихийные и социальные бедствия — землетрясения, наводнения, загрязнение окружающей среды, эпидемические заболевания, угрозу ядерной войны и т. д. — и говорят о них как о признаках конца мира.

Надо заметить, что наставники свидетелей Иеговы, солидаризируясь с наиболее реакционными силами империализма, выступают против разрядки напряженности. Спекулируя на религиозных чувствах верующих, они утверждают, что «всевышний» против разрядки, поэтому всех, кто поддерживает сотрудничество государств с различным социальным строем, объявляют «врагами бога». Подобные «откровения» встречаем, например, в «Сторожевой башне» № 10 за 1974, № 10 за 1975 и № 4 за 1977 годы.

Бруклинские вероучители всячески поносят Организацию Объединенных Наций за ее усилия в области укрепления мира. Да и само создание ООН объявлено признаком конца света. Стремясь подорвать доверие к организации, богословы называют ее «заговором против бога», «махинациями Дьявола», «западней». Усилия ООН по сохранению мира и международной безопасности объявляют «обреченными на неудачу», а верующих призывают «не поддерживать ее», иначе «они будут уничтожены» в армагеддоне вместе с этой организацией.

Проповедь «неизбежности глобального армагеддона» смыкается с проводимой наиболее агрессивными кругами империализма пропагандой третьей мировой войны, которую бруклинский центр называет началом, первой фазой «универсальной битвы армагеддон». Такие «откровения» встречаем, например, в речи Н. Кнорра на конгрессе свидетелей Иеговы (1953), опубликованной позже отдельной брошюрой «После армагеддона — божий новый мир» (с. 6, 12, 15, 16, 17), а также в некоторых номерах «Сторожевой башни». В частности, авторы «Сторожевой башни» № 10 за 1968 год, призывая верующих к активизации миссионерской деятельности, пишут: «Угрожающее положение требует действовать не перед началом возможной третьей мировой войны, но прежде, чем великий день бога-вседержителя придет».

Заявлениями о нейтралитете бруклинский центр не может скрыть антикоммунистической и антисоветской направленности своего учения. Так, говоря об армагеддоне, богословы постоянно подчеркивают, что во время «универсальной войны» согласно «намерению бога» и «свидетельствам Библии» «в недалеком будущем» будут уничтожены «безбожный коммунизм со всеми его сторонниками» и «страна, которая теперь называется Советский Союз» («Пробудись!», 1973, № 11).

Прислуживая реакционным силам, руководители организации свидетелей Иеговы одновременно преследуют и собственные цели. Внушая пастве неуверенность в будущем, они надеются укрепить организацию. Однако немало верующих сделало правильные выводы из провала очередного бруклинского пророчества — они разгадали применявшуюся пастырями многие десятилетия тактику запугивания.

Следует отметить, что в нашей стране свидетели Иеговы по-разному отнеслись к очередному пророчеству о конце мира. Часть из них (в основном рядовые верующие) воздержалась от строительства жилья, приобретения домашних вещей. В 1975 году некоторые из проживающих в сельской местности верующих, памятуя об уверениях наставников, что в царстве божьем обо всем побеспокоится Иегова, не стали заготавливать на зиму продукты для себя и корма для домашних животных, продавали имущество. А Константин Семенюк и Михаил Гринюк из поселка Веселого Иркутской области к осени 1975 года зарезали весь домашний скот, продали мясо, а также овощи и топливо, заготовленные на зиму.

В 1970 году мне пришлось беседовать со многими свидетелями Иеговы. Михаил Ющук из местечка Рожище Волынской области с детства находился под влиянием верующих родственников, и это подготовило почву для вовлечения его в организацию свидетелей Иеговы. Ющук ранее хорошо окончил среднюю школу, и на вопрос, не собирается ли поступать в вуз, он ответил, что не успеет окончить учебу до грядущего в 1975 году армагеддона.

В том же году я разговаривал с Д. К. Гринчуком, бывшим членом краевого комитета свидетелей Иеговы в СССР. Дмитрий Климович рассказал, что с детства воспитывался в религиозном духе, имеет начальное образование, одинок. Крещение в качестве свидетеля Иеговы принял в пятнадцатилетием возрасте. Д. Гринчук читал несколько атеистических книг, в которых говорилось о противоречивости вероучений свидетелей Иеговы. Некоторые противоречия начал замечать и сам. Поэтому уже в начале беседы он заметил, что «помазанный духом божьим остаток» излагает в своей литературе в основном мысли и планы Иеговы, хотя в деталях имеются и человеческие мысли. А ведь бруклинские богословы всегда подчеркивают, что передают не человеческие, а божьи мысли. Нам понятно стремление верующего как-то объяснить и оправдать логическую несостоятельность вероучения, распространению которого отданы десятки лучших лет жизни. Но хочется думать, что сомнение — это лишь первый шаг на пути к прозрению.

Дмитрий Климович, просмотрев многие издания свидетелей Иеговы, в том числе сочинения Русселя и Рутерфорда, вынужден был признать, что бруклинский центр допустил много ошибок, в том числе и по основным вопросам вероучения. При этом он заметил, что сомневается в возможности наступления армагеддона в 1975 году. К подобным же выводам приходили и другие мои собеседники — И. Р. Тродь, С. С. Повзун, С. Н. Богайчук, В. С. Тияра. Последний, ожидая армагеддона, до 40 лет не женился. А не дождавшись, обзавелся семьей. «Остаток» не помазан духом божьим, — заметил он. — Не верю, что будет армагеддон, поэтому не беспокоюсь за судьбу детей, которых у меня уже трое».