Чтение онлайн

Верующим напоминают о необходимости быть вежливым, тактичным с обрабатываемыми, избегать споров с ними, стремиться воздействовать не только на их мысли, но и на чувства. «Твое личное поведение как в проповедническом служении, так и в повседневной жизни часто способствует тому, что люди, наблюдающие тебя… становятся доступными по отношению к истине. Поэтому крайне важно, чтобы ты постоянно обращал внимание на то, как ты говоришь и как ведешь себя… Когда ты отправляешься в проповедническое служение, твой внешний вид должен быть всегда безупречен. Также и твои слова, если они произносятся всегда приветливо, произведут… благоприятное впечатление».

Бруклинский центр стремится через светскую прессу, радио и свои издания заблаговременно настроить окружающее население на доброжелательное отношение к миссионерам: «Христианский вестник стоит у вас на пороге, ибо он верит, что имеет правду и эта правда является такой хорошей новостью, такой важной и необходимой, что без единого колебания ею необходимо поделиться с возможно большим количеством людей» («Пробудись!», 1963, № 7).

Приведенные выше наставления говорят о том, что богословы хорошо знают психологию человека и учат свою паству искать индивидуальный подход к каждому обрабатываемому.

В нашей стране отсутствие классовых и подрыв социальных корней религии, массовый атеизм советских людей, неофициальный характер деятельности организации делают невозможной широкую пропаганду вероучения свидетелей Иегова. Влияние советской действительности не отрицают и руководители бруклинского центра. В журнале «Пробудись!» № 11 за 1973 год они вынуждены признать, что «люди в Советском Союзе покидают религию. Младшие поколения набираются понятий, которые отдаляют их от религии… В сознании большинства людей религия вытесняется безбожием, материализмом, наукой, экономическими достижениями, спортом, культурой…»

В станице Незлобной и городе Георгиевске Ставропольского края в день пасхи свидетели Иеговы приходили на кладбище и пытались навязывать свои религиозные убеждения тем, кто навещал могилы близких. Свидетели Иеговы из Закарпатской области, выезжающие летом на заработки в восточные районы Советского Союза, включают в свои бригады людей, которых считают возможным вовлечь в организацию. На протяжении нескольких месяцев их ежедневно подвергают индивидуальной и коллективной религиозной обработке, запрещают посещать клубы, кино, библиотеки, общаться с атеистами, а тех, кто противится этому, исключают из бригады и, следовательно, лишают заработка. Попав в безвыходное положение, кое-кто из обрабатываемых принимает крещение. Примерно таким образом был вовлечен в организацию свидетелей Иеговы М. Ю. Кус, житель села Тарасовка Тяческого района. Впоследствии он убедился в лживости бруклинских лжепророков и порвал с ними.

В Георгиевском районе Ставропольского края с наступлением весны многие свидетели Иеговы увольняются с предприятий, организуют стройбригады и выезжают в колхозы и совхозы района и за его пределы, где работают по трудовым соглашениям. Одновременно они проводят среди местного населения активную миссионерскую деятельность. Свидетели Иеговы из села Фетешты Единецкого района Молдавской ССР, выезжавшие в составе бригад на строительство городка в своем районе, использовали пребывание там для обработки окружающего населения.

Бывают случаи, когда приверженцы конфессии предоставляют квартиру обрабатываемому, создавая таким образом благоприятные условия для превращения его в новозаинтересованного, а потом и в верующего. Иногда для установления контактов с людьми миссионеры используют даже атеистические публикации, недостаточно убедительно критикующие религиозные взгляды и деятельность свидетелей Иеговы.

Миссионеры стремятся заинтересовать кандидатов чтением бруклинской литературы, спекулируют, как говорилось, на стоящих перед человечеством важнейших проблемах, в частности угрозе новой мировой войны и других. «Желаешь ли ты страстно лучшего мира, мира, в котором господствует справедливость и в котором не будет более печали, ненависти и войны? Желаешь ли ты жить во время, когда среди людей всех рас будут преобладать настоящий мир и любовь? Тогда этот журнал сможет помочь тебе… он показывает, как могут быть решены проблемы повседневной жизни», — лицемерно обещает «Сторожевая башня», пытаясь играть на всем, что дорого человеку.

Руководители организации обязывают ее участников не менее дня в неделю продавать, а то и бесплатно передавать заинтересовавшимся книги, брошюры и журналы исповедания. Следует отметить, что тем, кто «принял и читал литературу», журналы советуют обратиться к свидетелям Иеговы с просьбой прислать проповедника для домашнего изучения Библии. Иногда на последней странице журнала есть купон, который рекомендуют заполнить и направить в бруклинский центр. На нем такой текст: «Я интересуюсь вашей бесплатной службой по домашнему изучению Библии. Удобное время для посещения меня кем-либо (день недели) в (время дня). Я понимаю, что это ни в чем не обязывает меня».

Поступая по нелегальным каналам и в СССР, издания «Общества сторожевой башни» размножаются здесь фотоспособом, на ротаторах, пишущих машинках, стеклографах. Они являются одним из важных средств активизации проповеднической деятельности. Свидетели Иеговы систематически сдают в кассы своей организации деньги, предназначенные для размножения литературы. Наличие бруклинских изданий у проповедника указывает на принадлежность его к незарегистрированной в органах Советской власти организации, поэтому на первом этапе миссионерства эту литературу почти не используют.

Свидетели Иеговы не ограничиваются поиском отдельных заинтересованных, а прибегают и к массовым формам работы. В капиталистических странах — это прежде всего ежегодное проведение серии окружных, районных, национальных и международных конгрессов, которые сопровождаются миссионерскими походами участников в прилегающие к местам их проведения районы. Буржуазная пресса, радио и телевидение поднимают шумиху вокруг этих мероприятий, чем и вызывают интерес к ним части населения. Кстати, для связи со средствами массовой информации на время проведения конгрессов создаются специальные комитеты. Буржуазные государства и капиталисты охотно предоставляют средства массовой информации для пропаганды религии. Только в городе Торонто свидетели Иеговы еженедельно передают телевизионные программы через три станции. Используется и такая форма массовой работы, как демонстрация документальных кинофильмов о конгрессах и циклы публичных выступлений лучших проповедников перед населением. Затем присутствующим раздается литература, и с проявившими интерес к вероучению в дальнейшем занимаются верующие. Для пропаганды вероучения приспособлен и единственный у свидетелей Иеговы праздник — воспоминание о смерти Иисуса Христа, на который приглашаются новозаинтересованные и все желающие.

С ноября 1975 года бруклинские пастыри обязали верующих распространять специально подготовленные печатные проповеди с претенциозным названием «Известия царства» (их опускают в почтовые ящики). Пожилые и больные свидетели Иеговы, которые не в состоянии выходить из дому, должны рассылать «Известия царства» по почте.

В нашей стране руководители организации проводят ежемесячные собрания верующих, объединенных в округ, где присутствуют по нескольку десятков свидетелей Иеговы. При этом заслушиваются магнитофонные записи религиозно-пропагандистского характера и выступления заранее подготовившихся верующих. Для поиска новозаинтересованных применяются и публичные выступления наиболее подготовленных миссионеров перед неверующими и приверженцами других исповеданий. Как повод используются чаще всего — об этом говорилось ранее — похороны и свадьбы. Бруклинский центр высылает специальные планы выступлений на похоронах. Продолжительность этих речей не более 30 минут. Проповедники учитывают время, затраченное на пропаганду вероучения, и проставляют его в своих ежемесячных миссионерских отчетах. Наиболее подготовленные миссионеры стремятся использовать для публичной пропаганды своих взглядов любой повод. Так, группа свидетелей Иеговы из города Зеленокумска Ставропольского края во главе с Фрицлером пыталась проповедовать «истину» на родительском собрании в школе.

Второй этап проповедничества это — повторные посещения вовлекаемых в организацию людей. Задача этих посещений — «склонить заинтересованное лицо к регулярным занятиям словом бога», то есть подготовить сознание обрабатываемого к следующему этапу — восприятию вероучения.

Свидетели Иеговы обязаны осуществлять учет заинтересованных и систематически вести их обработку. «Думай о том, что мы стремимся искать людей, которые обнаруживают овцеподобные качества, и помочь им попасть в загон», — наставляет книга «Слово твое — светильник ноге моей».