Чтение онлайн

лично посещать, один или два раза в год, свои епархии или доверять эту

заботу своим архидиаконам [113] или другим членам своего клира, в

особенности следить за теми городами, деревнями и прочими местами, где

предполагается существование еретиков; обязывать некоторых наиболее

известных жителей, даже всех, если они сочтут это необходимым, давать

клятвенное обещание, что в случае обнаружения ими еретиков или лиц, которые

образуют тайные собрания и жизнь коих отличается от жизни общины верующих,

они донесут на них епископу или архидиакону, которые привлекут их к суду для

наказания, если они не очистят себя от подозрения в ереси, согласно обычаям

страны. Надлежало также обязать их доносить на тех, которые вторично впадут

в ересь; если бы они отказались это делать, то обращаться с ними самими как

с еретиками. Собор определил также, чтобы графы, бароны и другие сеньоры,

как и их уполномоченные, поклялись оказать вооруженную помощь Церкви для

отыскания и наказания еретиков под страхом отлучения от Церкви и потери

своих земель и должностей; чтобы епископские города, которые не будут

считаться с этой мерой, переставали быть резиденцией епископа, а другие

города лишались приобретенных их торговлей привилегий; чтобы пособники ереси

были объявлены опозоренными навсегда и лишены занимаемых ими общественных

должностей; чтобы они не могли быть ни свидетелями, ни адвокатами и чтобы

те, которые оказались бы изъятыми от действия светского правосудия, не могли

воспользоваться этим обстоятельством, так как в этом случае епископы получат

от папы полномочие, необходимое для их преследования {Веронский собор, в

10-м томе Собрания соборов.}.

X. Умный Флери [114] думал, что в этом соборе он открыл начало

инквизиции; он не ошибся по существу, потому что главная мысль этого канона

составила основу для устава это-то учреждения. Однако не в эту эпоху

последовало действительное создание церковной корпорации инквизиции, так как

епископы оставались тогда еще единственными лицами, уполномоченными охранять

веру, как это было и до того времени, и собор лишь привел в порядок те меры,

которые он считал необходимыми для преследования еретиков {Флери. Церковная

история. Кн. 73. N54.}.

XI. В Испании кардинал Грегорио де Сант-Анджело, прибывший туда в

качестве легата папы Целестина [115], созвал а Лериде собор. История не

говорит о нем почти ничего, и его нельзя найти в Собраниях соборов; но о нем

имеется упоминание в архивах Калаоры. На этом соборе кардинал убеждал

Альфонса II [116], короля Арагона, маркиза Прованса [117], государя

нескольких графств, расположенных к северу от Пиренеев, обнародовать против

еретиков своих государств декрет, принятый на Веронском соборе. Этот

государь в 1194 году последовал совету легата и приказал выгнать из своих

владений Вальденсов [118] (Vaudois), Лионских нищих [119] (Pauvres de Lyon)

и других еретиков, какой бы то ни было секты без различия, и запретил своим

подданным давать им убежище под страхом наказания за оскорбление величества

и лишения имущества. Епископам и губернаторам городов было предписано

оглашать этот указ в церквах в воскресные дни; те, которые этого не сделали

бы, должны были подвергнуться тем же наказаниям. Отсрочка, данная еретикам

для выселения, должна была продолжаться до первого ноября; если после этого

срока оказалось бы, что кто-нибудь не повиновался, то относительно таких лиц

было позволено употреблять все виды дурного обращения, за исключением смерти

и изувечения {Франсиско Пенья опубликовал этот указ в Комментариях к

Руководству для инквизиторов Николая Эймерика, во второй части, комментарий

39, заимствовав его из процесса, происходившего в Риме по поводу разделения

епархий Хаки и Уэски и учреждения епархии в Барбастро; он отнесен к статье

Хака, лист 75.}.

XII. Сын Альфонса, король Арагона Педро II [120], приказал в 1197 году

архиепископу Таррагоны и епископам Хероны, Барселоны, Вика и Эльны собраться

в Хероне. Там вынесли декрет, который кардинал Агирре поместил в своем

Собрании испанских соборов. Декрет этот содержит те же распоряжения, что и

декрет Альфонса, и он был одобрен всеми грандами [122] провинции Каталонии.

Эта новая мера доказывает, что прежний декрет не оказал почти никакого

действия. Поэтому в новом указе было добавлено, что наместники короля, бальи

и судьи должны понудить еретиков покинуть места их юрисдикции до воскресенья

Страстной недели; что у оставшихся после этого срока в стране будет

конфисковано имущество, треть которого поступит в пользу тех, кто на них

донесет; что те, вторые окажут им приют или покровительство, сами потеряют

свое имущество и с ними будет поступлено, как с виновными в оскорблении

величества; что губернаторы и судьи в течение недели обязуются присягою

перед епископами употребить все свои старания для обнаружения еретиков и

наказания их; если они будут уличены в небрежности в этом отношении, то сами

подвергнутся той же каре и будут лишены своего имущества {Агирре. Собрание

соборов. Т. IV.}.

XIII. После того как была определена эта каноническая дисциплина,

по-видимому, ничего более не оставалось, как учредить церковную корпорацию,

отдельную от епископов и зависящую непосредственно от пап, которой было бы

поручено обнаруживать и преследовать еретиков и организация которой была бы

такова, что короли и другие государи были бы обязаны, по ее требованию,

покровительствовать исполнению приказов римской курии [123], под страхом

быть отлученными от церкви, и должны были лишиться своих государств, пример