Чтение онлайн

его членам обязанность молиться о том же, помогать, поскольку это для них

возможно, проповедникам против ереси и преследовать еретиков. Этот третий

орден обозначался иногда названием третьего ордена покаяния, но чаще

назывался милицией Христа, потому что его члены боролись с еретиками и

помогали инквизиторам исполнять их обязанности. На них смотрели как на

членов семьи инквизиции, и поэтому они носили имя близких (famihares). Эта

ассоциация породила впоследствии другую, известную под именем Конгрегации

Св. Петра-мученика. Она была одобрена Гонорием; его преемник Григорий IX ее

утвердил. Ввиду того, что она была учреждена св. Домиником в 1219 году

(время, когда его монахи разошлись по разным местам для проповеди),

правдоподобно, что доминиканские монахи имели уже характер инквизиторов

{Кастильо История св. Доминика Ч. 1. Гл 49; Монтэйро История португальской

инквизиции. Ч 1. Гл. 36; Парамо. О происхождении инквизиции Кн. 2. Отд. 1.Гл 3.}.

VII. Гонорий декретировал устав против еретиков, который получил силу

гражданского закона через императора Фридриха II [168] в день его коронации,

то есть 22 ноября 1221 года. Это историческое событие подробно передано

продолжателем Барония {Райнальди, под 1221 годом. N 19 и сл.}. В том же году

папа послал в Нарбоннскую Галлию, в качестве нового легата, Конрада,

епископа Порто [169], для дел инквизиции и войны против альбигойцев. Именно

тогда решили основать в этой стране новый рыцарский орден, назначенный для

преследования еретиков, по образцу ордена тамплиеров (храмовников) [170],

под названием милиции Христа. Гонорий дал свое одобрение этому проекту и

приказал выбрать один из монашеских уставов для основания религиозного

ордена {Там же. N41.}. По-видимому, именно этому ордену милиции Христа папа

Григорий IX [171] написал поздравительное письмо за рвение, оказанное им в

помощи епископам и инквизиторам, и употребление полученного ими вооружения в

защиту католической религии и для преследования гибели ее врагов{Там же, под

1233 годом, заметка Манрике.}. Эта ассоциация почти тотчас же слилась с

милицией Христа третьего ордена св. Доминика и с ассоциацией "близких" к

инквизиции.

VIII. В 1224 году инквизиция существовала уже в Италии под ведением

доминиканских монахов. Это подтверждается узаконением Фридриха II,

опубликованным в Падуе [172] против еретиков 22 февраля двенадцатого

индикта, что соответствует указанному выше году. Закон этого императора

гласил, что еретики, осужденные Церковью и преданные ею светскому

правосудию, будут наказаны соответственно их преступлению; если боязнь казни

приведет кого-либо из них к воссоединению с Церковью, он будет подвергнут

канонической епитимий и заключен пожизненно в тюрьму; если в какой-либо

части империи окажутся еретики, учрежденные папой инквизиторы или ревностные

к вере католики могут требовать от судей хватать их и сажать в тюрьму до тех

пор, пока, после отлучения от Церкви, они не будут осуждены и казнены;

поддерживающие их или покровительствующие им подвергнутся той же казни;

еретики, вернувшиеся в лоно Церкви, обязуются отправляться на розыски

виновных, пока их не обнаружат; произнесший отречение от ереси в смертный

час и затем вторично впавший в нее по выздоровлении одинаково будет

подвергнут смертной казни; преступление оскорбления Божия величества сильнее

преступления оскорбления величества человеческого; так как Бог наказывает

детей за грехи отцов, чтобы научить их не подражать своим родителям, то и

дети еретиков, до второго поколения, будут объявлены неправоспособными к

занятию общественной должности и пользованию почетом, исключая детей,

сделавших донос на своих отцов, которые в силу этого должны считаться

невинными. "Мы хотим также, - прибавляет император, - чтобы все знали, что

мы взяли под свое особое покровительство монахов ордена проповедников,

посланных в наши владения для защиты веры против еретиков, также и тех, кто

будет им помогать в суде над виновными, будут ли эти монахи жить в одном из

городов нашей империи, или переходить из одного города в другой, или сочтут

нужным возвращаться на прежнее место; и мы повелеваем, чтобы все наши

подданные оказывали им помощь и содействие. Поэтому мы желаем, чтоб их

принимали всюду с благорасположением и охраняли от покушений, которые

еретики могли бы против них совершить; чтобы та помощь, в которой они

нуждаются для выполнения своего дела в миссии, порученной им ради веры, была

им оказана нашими подданными, которые должны арестовывать еретиков, когда

они будут указаны в местах их жительства, и держать их в надежных тюрьмах до

тех пор, пока они, осужденные церковным трибуналом, не подвергнутся

заслуженному наказанию. Делать это надо в убеждении, что содействием этим

монахам в освобождении империи от заразы новой установившейся в ней ереси

совершается служба Богу и польза государству". {См. этот устав в булле папы

Иннокентия IV, в приложении к Комментариям Пеньи на руководство для

инквизиторов, составленное Эймериком.}

IX. Усилия инквизиции в Нарбоннской Галлии не имели еще достаточного

успеха, на который рассчитывал папа, потому что военные события не всегда

были благоприятны для крестоносцев. Гонорий, приписывая это небрежности

кардинала Конрада, отозвал его и послал на его место Романа,

кардинала-диакона церкви Св. Ангела [173]. Новый легат должен был

отправиться в провинции Тарантеса [174], Безансон [175], Амбрен, Экс, Арль и

Вьенна. Это новое распоряжение Гонория относится к 1225 году. Настояния

нового легата заставили Людовика VIII, короля Франции, решиться стать во

главе армии крестоносцев, чтобы выступить против графов Тулузы, Фуа, Безье,