Чтение онлайн

Знающий, что где-нибудь находятся еретики или лица, устраивающие тайные

собрания, или образ жизни которых отличается от других, обязывался довести

об этом до сведения своего духовника или кого-нибудь другого, кто об этом

сообщил бы епископу, а в случае недонесения он сам подвергался анафеме.

Наконец, дети еретиков и тех, кто их укрывал и защищал, не могли быть

допускаемы ни к какой должности, ни пользоваться никакими доходными местами

до второго поколения, под страхом аннулирования всего того, что было бы

противно этой мере {Райнальди, под 1231 годом. N 14; Пенья, в приложении к

Комментариям на Эймерика. Руководство для инквизиторов.}.

IX. Сенатор Аннибал и другие члены управления Рима с целью

содействовать папе, их светскому государю, во исполнение постановленных им

мероприятий издали разные муниципальные законы о розыске и наказании

еретиков. Они были почти те же, что и узаконения императора Фридриха II.

Замечу, что один из этих законов обязывал римского сенатора приказывать

хватать находящихся в городе еретиков, в особенности тех, кто будет

обнаружен инквизиторами святого престола или иными католиками, держать их в

тюрьме до их осуждения Церковью и казнить их через неделю после осуждения.

Тот же закон предоставлял треть имущества преступника доносчику, другую

треть сенатору-судье, а третья часть должна была поступить на расходы по

ремонту стен Рима. В этом кодексе римского муниципального правосудия было

сказано также, что дома, служившие местом тайных сборищ еретиков, будут

снесены с лица земли навсегда; точно так же и дома тех жителей, которые

получили от еретиков рукоположение. Знающий сторонников ереси и не донесший

на них присуждался к штрафу в двадцать ливров; если он был не в состоянии их

уплатить, он подвергался проскрипции до тех пор, пока не удовлетворит

требованию закона. Если кто-либо покровительствовал, защищал или укрывал

еретиков, то лишался третьей части своего имущества, которая поступала на те

же муниципальные нужды; если эта кара оказывалась недостаточною для

обращения еретиков к вере, они должны были изгоняться из Рима навсегда.

Выбранный сенатором перед вступлением в свою должность должен был дать под

присягой обещание соблюдать и выполнять все законы, направленные против

ереси; если он отказывался подчиниться этому условию, все документы,

подписанные им как сенатором, вследствие его отказа теряли свою силу и никто

не был обязан ему повиноваться, даже после присяги на подчинение ему и

верность; если же, взяв на себя указанное обязательство, он изменил бы ему,

с ним следовало поступать как с клятвопреступником, он должен был заплатить

двести марок (которые шли на те же расходы, что и другие штрафные деньги) и

объявлялся неспособным занимать какую-либо общественную должность. Судьи св.

Мартины [187] должны были наблюдать за исполнением этих постановлений,

которые включались в их акты; и ни одно из этих разных наказаний не могло

быть отменено, ни в силу народного голосования, ни единогласно народом, ни

при каком-либо другом обстоятельстве.

X. Григорий IX послал узаконения римского управления вместе с теми,

которые он издал сам, архиепископу Миланскому [188] с тем, чтобы тот

приказал строго исполнять их в своей епархии, в епархиях своих викариев и в

некоторых других частях Цизальпинской Галлии [189], где ересь сделала уже

внушающие тревогу успехи {Райнальди, под 1231 годом. N 18.}. Это мероприятие

папы заставило императора Фридриха II возобновить узаконения, которые он

опубликовал в 1224 году против еретиков, и в частности закон против

богохульников, присуждавший всех без различия еретиков к сожжению или

отрезанию языка, если бы епископы нашли уместным даровать им эту милость,

для того чтобы им было невозможно в будущем порочить святое имя Божие.

Император написал об этом папе и известил его, что еретические учения

проникли в Неаполь [190] и Сицилию [191], что он решил преследовать их с

величайшей строгостью и что множество виновных попало уже в руки правосудия.

Действительно, он послал в Неаполь архиепископа Регина с подобным

поручением, и многие из еретиков были обнаружены и казнены {Райнальди, под

1231 годом. N 19 и 20.}.

XI. Такова была форма, которую инквизиция приняла уже во Франции и

Италии, когда Григорий IX ввел ее в Испании. Я прослежу ее в различных

частях этого королевства, потому что она является главным предметом взятого

мною на себя труда и предпринятых исследований.

Глава III

О ПРЕЖНЕЙ ИНКВИЗИЦИИ В ИСПАНИИ

Статья первая

УЧРЕЖДЕНИЕ СВЯТОГО ТРИБУНАЛА В ИСПАНИИ ПАПОЙ ГРИГОРИЕМ IX

I. В 1233 году французская инквизиция получила устойчивую форму, данную

ей св. Людовиком на основании определений соборов в Тулузе, Нарбонне и

Безье. В это время Испания, не считая магометанских государств, была

разделена на четыре христианских королевства: Кастилию, Наварру [192],

Арагон [193] и Португалию [194]. Кастилия находилась под властью св.

Фердинанда, который не замедлил присоединить к ней королевства Севилья

[195], Кордова [196] и Хаэна. Хайме I [197] правил Арагоном. Этот государь

вскоре оказался владыкой королевства Валенсия [198] и Майорка [199]. Наварра

подчинялась Санчо VIII [200], который в следующем году умер, оставив свою

корону Теобальду I [201], графу Шампаньи [202] и Бри [203], Санчо II [204]

царствовал в Португалии.

II. В этих четырех католических королевствах Испании находились

доминиканские монастыри со времени учреждения этого ордена; поэтому,

вероятно, там была учреждена инквизиция, как уверяют в этом многие авторы,

между прочим, монах Педро Монтэйро {Монтэйро. История португальской

инквизиции. Ч. I. Кн. 2. Гл. 5.}. Между тем ни один подлинный документ не