Чтение онлайн

Время и место сложения наиболее древних частей Авесты, основанных на устной традиции, до сих пор вызывают споры. Большинство советских исследователей считает, что Яшты и Гаты отражают образ жизни и идеологию восточноиранских пастушеско-земледельческих темен и народностей Средней Азии VIII—VII вв. до н. э.2

1 Наиболее полное издание древнеперсидских надписей см.: Kent R. G. Old Persian. Grammar. Texts. Lexicon. 2 ed., New Haven, 1953.

Весьма ценны и античные источники, преимущественно на греческом и отчасти на латинском языках. Среди них выделяется «История» Геродота3, написанная в конце 40-х — начале 30-х rr. V в. до н. э. Из девяти книг «отца истории», как метко назвал Геродота Цицерон, наибольшее значение для истории Казахстана имеет четвертая книга, в которой собраны в связи с описанием похода Дария против скифов наиболее полные сведения о племенах Евразии.

В основе «Истории» лежат персидские и греческие устные рассказы, личные наблюдения и некоторые письменные свидетельства предшественников Геродота. Среди последних выделяются труды Гекатея Милетского и Арнстея Проконесского. Ряд ценных данных по истории ахеменидского времени оставлен Ксенсфонтом, Ктесием и позднейшими авторамп — Берросом, Аррнаном, Полненом, Диодором, Полибием, Плинием, Помпеем Трогом, Птолемеем, Страбоном4. Однако конкретная информация о древних племенах и народах территории Казахстана в них невелика. Очень затруднено отождествление упоминаемых в них имен племен и народов с другими сведениями. Поэтому письменные источники играют важную, но все же вспомогательную роль по сравнению с источниками археологическими.

С одним из самых ранних упоминаний о скотоводческих племенах территории Казахстана мы встречаемся в Авесте. Там, в 13 Яште (Фраварднн Яшт, 143—144) названы Airya, Jura, Sairima, Daha и другие народы. Судя по контексту Авесты, под собирательным именем «туры» фигурируют все восточно-иранские кочевые племена Казахстана и Средней Азии, противопоставлявшиеся в древнеиранском эпосе обществу оседлых скотоводов и земледельцев — ариев. Некоторые исследователи связывают народ туры с конкретной группой племен, известных по древнегреческим источникам под именем массагетов5.

2 Оранский И. А. Изучение памятников древнеиранской письменности в СССР (1917—1970). — В кн.: История Иранского государства и культуры. М., 1971, с. 45—50.

3 Геродот. История в девяти книгах. Пер. и прим. Г. И. Стратановского. Л., 1972.

4 Известия древних писателен греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Пер. В. В. Латышева. — ВДИ, 1947. Кв 1—4; 1948, № 1—4- 1949, Л'Ь 1—4.

5 Абаее В. Я. Скифский быт и реформы Зороастра. — «Arhiv Oricntalni». Prahа XXIV, 1956, № 1.

В древнеперендских клинописных текстах те же восточно-иранские племена названы общим именем Saka (Персепольский текст «е»; Бехистунская надпись).

Этот термин в отличие от авестийского названия «туры» получил широкое распространение в иранских, греко-латинских, а затем и китайских источниках.

В клинописных списках более позднего времени (надписи «а» из Накши-Рустема; «е» из Суз; хамаданский и персепольский тексты Дария на золотых и серебряных пластинках; «антидэвовская надпись» Ксеркса) термин Saka наполняется более конкретным содержанием. С этого времени фигурируют имена нескольких сакских племен или групп племен: Saka tyaiy parad-raya (заморские саки), Saka haumavarga («изготовляющие напитки хаому»), Saka tigrahauda («носящие остроконечную шапку»), Saka tyaiy para sugdam («саки, которые за Согдом»). Определенно с саками связано и имя Daha, впервые в персидских анналах упомянутое в «надписи о дэвах» Ксеркса, но еще раньше известное в Авесте.

Некоторые этнонимы клинописных текстов убедительно отождествлены с названиями племен по греческим источникам. Так, ортокарибантии Геродота соответствуют сакам-тиграхауда, амюргийские саки — сакам-хаумаварга6, а дай — дахам Авесты и надписи Ксеркса.

Геродот, как и большинство других греческих авторов, называл саков скифами, добавляя иногда термин «азиатские скифы». Это наименование было перенесено с хорошо знакомых греческим историкам кочевых скифских племен Северного Причерноморья и Передней Азии. Но в греческих источниках есть и другие имена, не встречающиеся в ахеменидских клинописях: массагеты, савроматы (позднее сарматы), аргиппеи, аримасиы, ассии, пасианы, сакараулы (сакарауки) и др.

6 Геродот. История, III, 92; VIII, 64.

7 Струве В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Л., 1968, с. 51—66.

Вопрос о размещении племен персидских и античных источников на современной карте Казахстана и Средней Азии еще окончательно не решен. До недавнего времени в локализации саков-йарадрайа существовало две точки зрения. Согласно первой, традиционной (В. В. Струве), их следовало размещать к востоку от Аральского моря и в низовьях рек Амударьи и Сырдарьи. Основанием для такой постановки вопроса послужила предложенная реконструкция второй половины пятого столбца Бехнстунской надписи, в которой идет речь о маршруте похода Дария I на саков. На основе сопоставления восстановленной части текста из Бехистуна, а затем Накши-Рустемской и Персепольской надписей со сведениями античных источников — сделано предположение о соответствии саков-парадрайа и саков, «которые за Согдом», — массагетам, даям, каспиям7.

Расселение племен на территории Казахстана и Средней Азии в эпоху ранних кочевников, VII—IV в до н. э.

В. В. Григорьев высказал другую точку зрения, согласно которой под саками-парадрайа следует понимать европейских скифов, населявших территорию Южной России и прилегающих областей8. Новое обследование и перевод Бехистунской надписи привели к иной реконструкции и толкованию ее V столбца. В настоящее время полагают, что предпочтительна локализация саков-парадрайа в Северном Причерноморье9.

Две другие группы саков Средней Азии и Казахстана (хау-маварга и тиграхауда) были лучше известны народам Ближнего Востока. Саки-тпграхауда, на которых ходили в походы Кир и Дарий, неоднократно изображались на ахеменидских рельефах и печатях. Фигура их вождя по имени Скунха вместе с царями других покоренных народов выбита по приказу Дария на скале, находящейся в местности Бехистун в Иране.

Бехистунская надпись, по праву считающаяся одним из древнейших и важнейших политических документов Древнего Востока, в 20—30 строках V столбца, посвященного событиям, связанным с пленением сакского вождя, повествует: «Говорит Дарий-царь: вместе с войском саков я пошел к стране саков, которая за морем, эта шапку острой носит. Затем я корабельный мост близко к морю восстановил на его месте. От этого корабельного моста прошел я страну, и я саков сильно разбил, одну часть я схватил, другая часть связанной была приведена ко мне, и их первого, наибольшего из них Скунха по имени, его они захватили и привели ко мне. Там другого наибольшим сделал я, как моя воля была. Затем страна моей стала» 10.

Этот текст является единственным сохранившимся письменным документом, дающим информацию о саках-тиграхауда, носящих остроконечную шапку. В нем также говорится о каком-то водном рубеже, откуда начинались земли саков-тиграхауда.

8 Григорьев В. В. О скифском народе саках. Спб., 1871, с. 13—15, 50-59.

9 Дандамаев М. А. Поход Дария против скифского племени тиграхау да.—Краткие сообщения Института народов Азии, 1963, вып. 61, с. 179.

10 Струве В. В. Этюды по истории..., с. 52 11 Геродот. История, I, 201, 204.

Походы ахеменидских царей Дария и его предшественника Кира II в страну саков и массагетов принадлежат к числу исторически установленных фактов. Геродот, подробно рассказывающий об этих событиях, помещает земли массагетов к востоку от Каспийского моря, «по направлению к восходу солнца за рекой Араксом» и. Маршруты походов Кира II и Дария спорны. Одни считают, что Дарий, повторив маршрут своего предшественника, встретился с саками за Амударьей у Аральского моря, другие же полагают, что Кир II сражался с массагетами за р. Узбоем (ныне высохший западный проток Амударьи), а Дарий переправился на землю саков в среднем течении Амударьи. Ясно одно: независимо от расхождений в мнениях, оба похода были направлены против племен саков-массагетов, территория которых, надо полагать, совпадала полностью или частично с территорией ортокарибантиев Геродота или саков-тиграхауда Бехистунской надписи.