Чтение онлайн

Географически — это регион восточного Прикаспия и Приаралья от Узбоя до р. Сырдарьи включительно12. Массагетский союз объединял, вероятно, и такие племена, как дербики, абин, апасиакн.

Существует также другое мнение, что саки-тиграхауда локализовались в Шаше, на Тянь-Шане и в Семиречье. Этой гипотезы В. В. Григорьева придерживается и ряд современных исследователей !3.

Севернее массагетов, «выше Меотиды», по словам Страбона 14, расселялись племена дан. За Сырдарьей они известны были и современникам Александра Македонского15. Античные авторы помещают их на землях, принадлежащих, как писал ранее Геродот, массагетам. Все это говорит о том, что либо дахи (дай) первоначально занимали область севернее массагетов, либо входили в конфедерацию последних. Около середины III в. до н. э. дай появляются в юго-восточном Прикаспии, на границах Парфни, занимая на исторической арене место массагетов16. С этого времени «большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даямн» 17.

15 Пьянков И. В. К вопросу о маршруте похода Кира II на массагетов.— ВДИ. 1964, № 3.

13 Григорьев В. В. О скифском народе саках, с. 50—59; Тревер К. В. Этнический состав населения Средней Азии в VI—V вв. до н. э..— СЭ, 1947, VI—VII, с. 307; Копылов И. И. Сакские племена Сырдарьи и Семиречья по археологическим данным. Автореф. на соиск. учен, степени канд. истор. наук. Л., 1953, с. 6; Акишев К. А. Культура саков долины р. Или.— В кн.: Акишев К. А., Кушаев Г. А. Древняя культура саков и усуней долины р. Или. Алма-Ата, 1963, с. 16—20.

14 Страбон. География, XI, 9, 2.

15 Арриан. Анабасис, III, 28, 8, 10.

16 Дандамаев М. А. Иран при первых Ахеменидах, с. 115—116; Пьчн-ков И. В. К вопросу о маршруте похода Кира..., с. 124—125

17 Страбон. География, XI, 8, 2.

18 Подробно сводку данных см.: Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». М., 1972, с. 163—169.

Наиболее крупным племенем или группой племен были саки-хаумаварга персидских клинописных надписей, они же саки-амюргии греческих источников. Многие исследователи размещают саков-амюргиев в пределах древних областей Бактрии и Маргианы (побережье рек Амударьи и Мургаба) 18. Это были первые сакские племена, с которыми познакомились древние персы. Геродот писал: «Это — то племя (оно было, собственно, скифским) называли амюргийскими саками. Персы ведь всех скифов -зовут саками»!э.

Но территория расселения саков-хаумаварга не ограничивалась пределами Бактрии и Маргианы. Есть основания полагать, что в состав конфедерации амюргийских саков входили и саки, «которые за Согдом» клинописных источников. Они жили за Сырдарьей, в районах современной Ташкентской области и частично в Ферганской долине20.

В древнеперсидских клинописных текстах ничего не говорится о племенах и народах, живших севернее саков. Лишь в Авесте упоминается имя сайрима, но каких-либо сведений с привязкой этого народа к местности нет. Шире информация древнегреческих источников, в которых говорится о савроматах, племени, которое можно сопоставить с сайрима Авесты. Первые и наиболее полные сведения о савроматах сообщает Геродот: «За рекой Танаисом (современный Дон.— Авт.) уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат савроматам. Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути...»21. Это соответствует территории от устья Дона до дельты Волги22.

Однако этноним «савроматы», так же как термины «саки», «скифы», позднее «тюрки», нередко употреблялся авторами в двух значениях: в качестве собственного имени племени и как термин, объединяющий большую группу родственных по языку и культуре племен. Греко-латинские источники чаше всего употребляют этот этноним в собирательном смысле, прямо указывая на разноплеменной состав савроматской конфедерации (Плиний Старший, Эфор, Псевдо-Скилак, Эвдокс).

Одним из таких племен савроматского объединения были аорсы, имя которых позднее, во II в. до н. э., стало известно греко-римским писателям. Вероятнее всего, они происходят из Южного Приуралья и прилегающих северо-западных областей территории Казахстана23. Такой вывод согласуется с археологическими данными, показывающими тесные этнокультурные связи между памятниками Урало-Илекского междуречья и Волго-Донской группы.

19 Геродот. История, VII, 64. Л., 1972, с. 333. Перевод Г. А. Стратановского.

20 Литвинский Б. А. «Саки, которые за Согдом>.—Тр. АН ТаджССР, 1960, т. СХХ, с. 96.

21 Геродот. История, IV, 21.

22 Смирнов К. Ф. Савроматы. М, 1964, с. 195.

23 Там же, с. 197.

Над савроматами, по Геродоту, обитали будины, земля которых «покрыта густым лесом разной породы», а к северу от них — фиссагеты и иирки, занимавшиеся охотой. Далее упоминается племя аргиппеев. живущее у «подножия высоких гор»24, по-видимому, в Юго-Восточном Приуралье.

Племена исседонов, название и область расселения которых Геродоту «достоверно известны», помещены к востоку от аргиппеев25. По рассказам исседонов, продолжает «отец истории», выше их живут легендарные племена аримаспов и «стерегущих золото грифов»26. Племена аримаспов и «грифов», фантастические слухи о которых доходили до античных писателей, связывают с северо-востоком Казахстана и Алтаем, где находились крупнейшие для того времени золотые рудники27.

Об исседонах у Геродота есть еще одно свидетельство. В фрагменте, повествующем о подготовке Кира к походу на массагетов, говорится, что эти племена живут «на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов»28. Следуя версиям древнегреческого историка, можно предположить, что исседоны находились в степях Центрального Казахстана, а по другой гипотезе местом обитания исседонов являются районы Южного Приуралья и Западного Казахстана 2Э.

Таким образом, письменные источники позволяют разместить на территории Казахстана в VII—IV вв. до н. э. ряд племен и племенных групп: на юге это саки-тиграхауда, они же масса-геты греческих источников, и дахи (дай), на западе — савроматы (протоаорсы), в центральных районах — исседоны, на северо-востоке— аримаспы. Все они входили как родо-племенные подразделения в этнокультурный массив родственных по языку и близких по культуре сакских и сарматских племен.

Сведения о языках древнего населения Казахстана носят самый общий характер.

24 Геродот. История, IV, 21—23. а Там же, 25. м Там же, 27.

27 Черников С. С. Загадка золотого кургана. М., 1965, с. 66—67; Руден-ко С. И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.— Л., 1960, с. 176.

м Геродот. История, I, 201.

и См.: Акишев К. А. Культура саков долины р. Или, с. 17—19; Кадыр-баев М. К. Памятники тасыолинской культуры.— В кн.: Маргулан А. X., Акишев К. А., Кадырбаев М. К., Оразбаев А. М. Древняя культура Центрального Казахстана. Алма-Ата, 1966, с. 406—407; Томсон Д. О. История древней географии. М., 1953, с. 151, рис. 7; Мачинский Д. А. О времени первого активного выступления сарматов.—«Археологический сборник». Гос. Эрмитаж». Л., 1971, вып. 13, с 33—35.

Большинство исследователей на основании данных Авесты полагают, что оседлые и кочевые племена Средней Азии и Казахстана говорили на восточноиранских языках и диалектах, выделившихся уже в начале I тыс. до н. э. из индоиранской ветви обширной индоевропейской семьи языков. Кроме того, нельзя также исключить возможность относительно раннего знакомства древних племен Казахстана с прототюркским языком. Носителями этого языка, сформировавшегося в середине 1 тыс. до н. э. в среде населения пратюркомонгольской языковой общности Центральной и Внутренней Монголии, были так называемые «алтайские» племена. Постоянные миграции степных народов Евразии того времени создавали возможности языковых контактов с населением древнего Казахстана.

Взаимоотношения сакских племен с соседями. В VII—IV вв. до н. э. этническая и политическая карта Евразии отличалась большой пестротой и неустойчивостью. Складывались и распадались экономические, политические союзы, устанавливались культурные связи между близкими и отдаленными племенами, народами, государствами, нередко происходили и военные столкновения. Племена, населявшие территорию Казахстана, вступали в контакты с родственным населением Средней Азии, Алтая, Хакассии, Тувы и Северной Монголии. На северо-востоке и севере древнее скотоводческое население Казахстана соприкасалось с лесостепными и лесными племенами праугорской ветви уральской языковой общности — предками манси и хантов, а на западе — с савроматами Нижнего Поволжья.