История масонской символики
Шрифт:
В центре находится квадрат, представляющий небо с Гором как Амсу или воскресшего Гора как бога четырех квадратов в качестве центральной фигуры. Окружающие фигуру четыре опоры представлены четырьмя деревьями, каждое из них в своем «направлении». В каждой четверти – один из четырех братьев Гора вместе со своей супругой, поддерживаемой языком знаков.
Между «направлениями» находятся «петли», в верхней части начертано имя, или зооморфный символ каждого брата. Символ размещен в центре тела птицы (орла), доказывая, что перед нами один из атрибутов бога Гора.
Все смотрят на центральную фигуру, то есть на Гора как Амсу в виде духа, воскресшего Христа, как сказали бы христиане.
На языке знаков в типичной форме представлен воскресший Гор и его четыре брата – держатели четырех узловых точек, что представляют Гора, поддерживающего новое небо, основанное после его второго пришествия, или воскресения. Оно снова изображено в образе птицы (орел – символ Гора), сидящей на вершине каждого дерева или столба, поддерживаемого, как изображено в данном случае, братьями и их супругами, первоначально восходящими к звездному культу. Между частями креста четко обозначены обязанности и признаки братьев, тождественные тем, что указаны в Книге мертвых. Прежде всего, это 12 точек или небольших кругов в бордюре с каждой стороны, представляющих 12 районов севера и 12 районов юга, великие силы или духи 24 мистерий (в подразделении) звездного культа. На лопастях креста обозначены те же самые 36 точек (3 раза по 12), символизирующие 36 районов или частей. В этом образе соединились 12 частей неба в солнечном и 24 (2 раза по 12) в звездном культе.
Рис. 88 я также представляю воспроизведение 65-го и 66-го листов Ватиканского кодекса, изображающего четырех братьев Гора держателями четырех узловых точек в соответствии с представлениями звездного культа, а в нижней части иероглифическая надпись, указывающая сторону горизонта. Они представлены поддерживающими дерево или столб – опору звездного неба.
На рис. 89 представлена реконструкция таблицы Бакабов с изображением креста Татт, или вечного неба в виде квадрата с поддерживающими его четырьмя стражами – Бакабами и их супругами в четырех узловых точках. Таблица отражает солнечный культ, хотя в нем прослеживаются многие реликты звездного культа, например, имена Бакабов (майя) написаны над ними древними иероглифами тольтеков. Две центральные фигуры, расположенные с каждой стороны Татт, представляют Гора в двух формах, земной и небесной, хотя они здесь сохранили один из знаков и символов, предназначенных для обозначения звездного имени, как показано слева и изображено в виде головы крокодила. Здесь мы также видим символ, обозначающий то, что является Гором, или «челом господа Иу», носителем и дарителем жизни, воды и еды.
В другой форме крест Татт состоял из пьедестала с четырьмя округлыми горизонтальными планками или полками, образующими подобие алтарного креста. Наименование «утверждать» является символом стабильности как четырехкратного основания мира или порядка вещей, установленных в четырех квадратах.
Алтарь, или пьедестал Татт – эквивалент горы четырех углов, или дерева с четырьмя ветвями, или четырехстороннего креста. Символизирует особую ипостась Птаха, учредителя четырех углов в солнечном мифе, хотя аналогично изображен и лунный бог, существовавший до солнечного. Как мы видели ранее в звездном культе, в Книге мертвых говорится: «Я Татт, сын Татта, Крест Татт с поддерживающими. Фронтиспис зачатый Таттом и рожденный Таттом». Татт обитал в созданном им вечном мире, местоположении семи великих богов в полярном регионе, и ранее существовал в звездном культе.
Обозначенный столб Татта представляет два столба Татт, соединенные воедино с добавлением креста. Окружающая его иероглифическая надпись свидетельствует о том же самом, о чем говорится в старых египетских документах и в христианских доктринах. То есть о воскресении через распятие, или втором духовном пришествии Гора, под именем Амсу, установившего по одному небу в виде квадрата для всех своих последователей.
Хотя таблица Бакабов (рис. 89) относится к солнечному культу, она доказывает, что майя внесли в свой новый культ много знаков и символов из их древнего звездного культа, заимствованного напрямую из Египта. Я убедился в том, что инки (Перу) проделали то же самое в Южной Америке.
В Египте было уничтожено все, что имело отношение к старому звездному культу и заменено солнечным. Однако в этих отдаленных странах тенденция к разрушению оказалась не столь значительной. Недавний приток людей солнечного культа только бы с радостью воспользовался смешением людей звездного культа, чтобы сохранить некоторые древние знаки и символы, которые, вполне вероятно, они вполне понимали. Точно так же поступил Моисей, когда поднял змею в пустыне, чтобы успокоить сторонников звездного культа.
Также воспроизвожу копию таблички 43 из Кодекса Борджиа, на которой показаны четыре брата или ипостаси Гора в несколько иной форме (рис. 90).
Двенадцать точек или кружков представляют двенадцать звездных сил. Снова видим солнечный символ в центре пластины, доказывающий, как люди солнечного культа принимали старый звездный культ и начинали использовать эти знаки и символы. Рисунок с графической точностью представляет одну из египетских историй создания, но мы не станем вдаваться в расшифровку.
Снова в так называемом календарном колесе из Дурана (рис. 91), фактически являющемся крестом свастики, представлены четыре квадрата, или деления неба, мы получаем имена четырех братьев или детей Гора в зооморфной форме, по одной в каждом ответвлении вместе с символом солнечного мифа в центре. По сравнению с оригиналом позднее внесены обновления. Четыре ветра, как говорится в Откровении, представлены здесь в символической форме в каждом углу.
Расположенное в центре изображение солнца доказывает, что люди солнечного культа из Центральной Америки перенесли его из звездного культа и в солнечный.
Я представляю (на рис. 92 из так называемого мексиканского календаря) ту же самую разновидность креста свастики, отраженного в четырех квадратах, или делениях неба, и изображения четырех братьев или детей Гора как сторонников, написанные на ответвлениях креста по-мексикански.
Представленные два креста свастики необычайно важны именно по этой причине. На одном находим имена, написанные по-мексикански, на другом те же самые имена обозначены в зооморфной форме, что дает ключ к знакам и символам, позволяя нам точно прочитать другие рисунки.
На рис. 93 показаны древние тольтекские символы и иероглифические знаки имен четырех братьев Гора, стражей или держателей четырех узловых точек, привнесенных из старого звездного культа и использовавшихся в солнечном культе майя, как явствует из их изображений в вышеприведенной таблице Бакаба.
На рис. 94 приведены гравированные раковины из кургана (из книги «Майя и мексиканские рукописи») с изображением тех же четырех братьев, представленных с четырьмя птичьими головами. В верхней части находим рай или небо, изображенное в виде прямоугольника, в центре которого восьмиконечная звезда, символизирующая небо из четырех частей. В центре звезды размещается идеограмма Гора в виде Амсу, таким образом, понятно, что он является главой семи великих сил или правителем восьмой. Четыре брата или дети Гора с птичьими головами поддерживают каждый свой квадрат.
Нижняя фигура в левом углу имеет вид круга с точкой, символизирующей звезду в вершине конуса, знак и символ Гора, бога севера и юга, нижняя фигура справа изображает небо в виде квадрата – прямоугольника с четырьмя кружками, символизирующего бога четырех квадратов. В каждом случае снова видим головы птиц, сторонников и защитников небес.
Центральная фигура представляет собой небо, разделенное на четыре квадрата (прямоугольника) с резным знаком – идеограммой имени Гора. Фигура представляет собой более позднее изображение, ее создатели утратили значение первоначального символа.
Полагаю, я привел достаточно доказательств происхождения, интерпретации и понимания четырех узловых точек. Большинство наших братьев читают только «Мифы», а чтобы узнать истину, они должны вернуться обратно и найти происхождение «тех мифов», обратившись к Древнему Египту. Нигде больше они не найдут объяснений.
Вышесказанное, надеюсь, убедит Братство, что, хотя мы проводим прямые традиции наших церемоний в четырех кардинальных точках, тем не менее не понимаем, почему так делаем. Я же стремлюсь сейчас восстановить их для Братства. Тогда мы и сможем доказать, что с полным правом имеем все основания так поступать.
Несмотря на скептицизм и недоверие, помните: если мы стремимся к достоверности, честности и истинности ритуалов, необходимо проникнуть в тайны этих древних мистерий и их системные связи. Такова была и моя цель.
Я писал, руководствуясь благочестием и с целью донести до всемирного Братства информацию о том, чем было франкмасонство и чем оно является на современном этапе. Какие чувства охватывают франкмасона, когда он принимает участие в наших красивых церемониях и, при прочих равных условиях, в церемониях в любой церкви?
В то время когда он чувствует, что становится лучше и его влечет к Братству и Божественному создателю, абстрагируясь от всего, что существует вне ложи, могут ли его способности усовершенствоваться и подняться до того же стандарта вне ложи? Что ответит на подобный вопрос любой брат?
А если сможет, то исключительно потому, что франкмасонство представляет собой самую правдивую религию в мире, которая бесчисленное количество лет выступала под знаменем Братства, чистого, незамутненного и незапятнанного.
Предоставьте же нам искать правду, братья, и, уверяю вас, она не «подорвет вашу веру», каким бы культам вы ни поклонялись вне ложи. Пусть же, напротив, она снабдит вас глубоким знанием истины, прошлой и настоящей, которая станет проводником в будущее, укрепляющим вашу веру в франкмасонство – одну из самых великих и оригинальных религий мира. Укрепит вас в знании того, какой частью эсхатологии вы руководствуетесь как собственной религией вне ложи, ибо все религии мира имеют единое происхождение – от мистерий или эсхатологии древних египтян, а проследив хронологию, вы должны измениться, пусть не кардинально, но на основании эволюции, постепенно вами управляющей.Оперативные масоны
До сих пор продолжается обсуждение вопроса о том, кто древнее, оперативные или спекулятивные масоны.
Офицеры оперативной ложи «Гора Бардон» и оперативное общество любезно позволили мне ознакомиться с большей частью их ритуала, знаками, символами и их толкованием. Мне было предложено объяснить суть оперативного масонства, чтобы заинтересовать этим большинство спекулятивных масонов.
Я использовал предоставленную мне возможность и провел определенное разделение между оперативными и спекулятивными масонами. Должен особо подчеркнуть, что вопрос о том, «знают ли оперативные масоны больше, чем спекулятивные» или «спекулятивные ведают больше, чем оперативные», совершенно непродуктивен, потому что знания их различны.
Сравнения здесь неуместны. Оперативные масоны в своей деятельности исходят из первых и вторых мистерий, используя только семь, а позже двенадцать мистерий древнего звездного культа с некоторыми нововведениями из солнечного. Предлагаемое ими объяснение и использование древних знаков и символов предназначается только для оперативной деятельности.
Спекулятивные масоны привержены ритуалам и эсхатологии названных семи, а позже двенадцати мистерий звездного культа, а также всех мистерий солнечного культа, явившихся продолжением первого в результате эволюции к высшим степеням.
Первоначально храмы спекулятивных масонов ориентировались на юг, затем на север и, наконец, на восток, они соответствовали тем переменам, которые происходили, когда первичный бог Сет на южном полюсе стал Гором на северном, затем окончательно поменяли север восток в форме Атум-Иу.
Что же касается оперативных масонов, их первоначальная ориентация храмов связывалась с югом и затем поменялась на север, поскольку их слово «Эль Шаддаи» обозначало Сета, бога юга, а вовсе не севера, хотя они продолжали использовать имя как бога северной полярной звезды. Но в этом случае он должен был бы быть Гором Хути, или Херу-Бехутетом, или Гором-Анупом.