Чтение онлайн

Оперативные масоны сменили ориентир с северного на восточный, разрабатывая свои церемонии аналогично спекулятивным масонам. Перед нами новшество из солнечного культа. Положение Верховного Мастера оставалось у них на севере, поскольку они относились к звездному культу.

Деятельность или сами оперативные масоны первоначально ничего общего с эсхатологией не имели, хотя я нахожу черты в их современном ритуале, который, возможно, ввели во время солнечного культа. Сказанное покажу позже символами, которые они использовали, и приведу современную их трактовку.

Я уже упомянул, что оперативные масоны появились в то время, когда древние жрецы построили их храмы. Я говорю также, что эти строители являлись Ари семнадцатого нома Верхнего Египта, по-египетски именовались мастерами и компаньонами и их посвящали только в первые и вторые мистерии.

Священные знаки и символы давались им в качестве руководства к архитектурным и техническим знаниям, проектированию и строительству культовых зданий для древних верховных жрецов с помощью различных углов, кругов и других фигур.

Их посвящали в первую и вторую мистерии с тем, чтобы они хранили секреты этих сооружений. Первый храм был построен в Эдфу, и его разрешали посещать только строителям из Ари. Вначале все они прикрывались спереди только небольшим куском темной материи в виде треугольника.

К ним относились представители всех рабочих специализаций, необходимых для храмов: кузнецы, каменщики, плотники и тому подобные. Их потомки до сих пор обитают в Африке, например, таковы кузнецы Джеми (Каверондо), хранящие древние секреты.

Когда бы ни произошел исход людей древнего звездного культа из Египта, их сопровождали не только жрецы, но и множество строителей. Последние обладали знанием в области техники, геометрии и математики, изложенным языком священных знаков и символов в их эсхатологическом изложении, и были готовы начать строительство в любом месте.

Вот почему древние храмы в Африке, Европе, Азии, Центральной и Южной Америке периода звездного культа построили по одним и тем же проектам. Во время солнечного культа их переработали, возможно, это объясняет, почему некоторые солнечные символы сегодня используют масоны старого звездного культа. Располагая символами солнечного культа, они по возможности продолжали использовать привычные им звездные приложения или определения.

Фриз храма Хочикалько в Мексике является прекрасным и типичным примером строения звездного культа с иконографическими резными украшениями, прекрасно вылепленными лицами. Они появились потому, что в звездном культе Великий бог и все его качества изображались в зооморфной форме, в то время как в солнечном культе изображались в образе людей, сам же тип не использовался до звездного культа.

Особенности зданий солнечного культа легко выявляются на примере построек в Митле и Оаксаке. В них отсутствуют какие-либо фигуры, но иногда находят антропоморфные изображения. Я видел в них два сохранившихся рельефа. Развалины подобных памятников найдены в Центральной и Южной Америке и Африке. Чтобы перекрыть углы, начиная с четвертой династии они начали строить арки. Ничего подобного мы не находим в постройках звездного культа, где применялось только перекрытие проемов перемычками.

Древние оперативные масоны научились рассчитывать арки с помощью треугольника и свастики. Вначале они просто накладывали друг на друга треугольники Сета и Гора, а со временем пришли к превращению квадратов свастики в круг.

Ввиду недостатка места я не могу продемонстрировать все знаки и символы и их использование оперативными масонами. Однако приведу несколько примеров, которые, как мне кажется, позволят прояснить как оперативным, так и спекулятивным масонам, что два класса всегда останутся разграниченными – одни работали с материалом, другие с духовной формой.

На рис. 95 представлены треугольники Сета и Гора с их супругами, составляющие символ неба из двенадцати частей («Знаки и символы первобытного человека»).

Рис. 95

На рис. 96 из предыдущего изображения изъяты лишние детали, облегчающие его использование архитекторами и строителями. Фигуры на рисунках с 95 по 103 – парные, разнообразные комбинации можно получить, вырезав фигуры из бумаги и наложив друг на друга.

Рис. 97. Еще один способ деления неба на двенадцать районов.

Рис. 98. Фигуры выведены для строителя.

Рис. 99. Другая форма неба из двенадцати разделов, образованных треугольниками Сета и Гора с добавлением супруг. На рис. 100 строители придавали угловатым фигурам закругленную форму, сохраняя первоначальное начертание.

Рис. 101. Видим треугольник Сета и Гора (северного Гора, южного Сета) вместе с двумя равноденствиями, восточным и западным, которые Шу добавил к тому, что было у Гора, образуя четыре части неба, и к нему были добавлены их четыре супруги, составив небо из восьми разделов.

На рис. 102 иная конфигурация, она позволяет архитектору проектировать строения различных форм, наложением тех же самых двух фигур. Перед нами знак и символ неба из восьми районов, символизирующий в звездном культе Ам-Хемен – рай восьми богов, то есть Анубиса или Гора и семи великолепных.

Еще одна комбинация рис. 103 и 104 в той же самой интерпретации.

Представляют собой два треугольника Гора и Сета в разных сочетаниях, демонстрируя возможность построения пятиугольника.

Рис. 105 представляет собой древнеегипетский символ, называвшийся Sb aau , убежище звезд или часть небесного рая, образованный треугольниками Сета и Гора (см. выше). Острие пятиугольника должно было указывать на северную звезду.

Рис. 106. Это изображение показывает, как оперативные масоны строили точный пятиугольник – небо в виде пятиугольника. Я сам, правда достаточно недолго, придерживался мнения, что он являлся одной из форм наших лож или храмов. Теперь же делаю это заявление по той причине, что на востоке ложа и алтарь иногда строились в виде пятиугольника, однако это продолжалось недолго и широко не распространилось.

Рис. 107 показывает, как оперативные масоны делали круги для этих треугольников.