Чтение онлайн

равно яко птичка попорхивает. Рада, из темницы той вылетела!

Сладка веть смерть та за Христа-света. Я бы умер, да и опять

бы ожил, да и паки бы умер по Христе, Бозе нашем. Сладок веть

Исус-от. В каноне пишет «Исусе сладкий, Исусе пресладкий, Исусе

многомилостиве», да и много тово. «Исусе пресладкий», «Исусе

сладкий», а нет тово, чтоб горький. Ну, государыня, пойди же ты

со сладким Исусом в огонь, подле нево и тебе сладко будет. Да

помнишь ли три отроки в пещи огненней в Вавилоне? Навходоносор

глядит – ано сын Божий четвертой с ними! В пещи гуляют отроки,

сам-четверг с Богом. Небось, не покинет и вас сын Божий.

Дерзайте, всенадежным упованием таки размахав, да и в пламя! На-

вось, диявол, еже мое тело, до души моей дела тебе нет.

Далее приводится мнение Аввакума о новом западном стиле живописи,

который только что введен был в Москве.

…По попущению Божию умножися в нашей русской земли

иконного письма неподобнаго изуграфы. Пишут от чина меньшаго, а

велиции власти соблаговоляют им, и вси грядут в пропасть

погибели, друг за друга уцепившиеся, по писанному: слепый слепца

водяй, оба в яму впадутся, понеже в нощи неведения шатаются; а

ходяй во дне не наткнется, понеже свет мира сего видит еже есть:

просвещенный светом разума опасно зрит коби и кознования

еретическая и потомку разумевает вся нововводная, не увязает в

советех, яже умышляют грешнии. Есть же дело настоящее: пишут

Спасов образ Еммануила, лице одутловато, уста червонная, власы

кудрявые, руки и мышцы толстые, персты надутые, тако же и у ног

бедры толстыя, и весь яко немчин брюхат и толст учинен, лишо

сабли той при бедре не писано. …будто живыя писать, устрояет все

по-фряжскому, сиречь по-немецкому. …Не покланяйся и ты, рабе

Божий, неподобным образам, писанным по немецкому преданию,

якоже и трие отроки в Вавилоне телу златому, поставленному на

поле Дейре. Толсто же телищо-то тогда было и велико, что

нынешние образы, писанные по-немецкому! …Воззри на святые

иконы и виждь угодившия Богу, како добрыя изуграфы подобие их

описуют: лице, и руце, и нозе, и вся чувства тончава и измождала

от поста, и труда, и всякия им находящия скорби. А вы ныне

подобие их переменили, пишите таковых же, якоже вы сами.

В последнем отрывке выражен его взгляд на астрологов и

альманашников.

Якоже древле рече диавол: «Поставлю престол мой на небеси и

буду подобен Вышнему», тако и тии глаголют: «Мы разумеем

небесная и земная, и кто нам подобен!» Вси христиане от апостол и

отец святых… достизают не мудрости внешния, – поразумевати и

луннаго течения, – но на самое небо восходят смирением ко

престолу Царя Славы… а телеса их на земли нетленни быша и есть.

Виждь грдоусец и альманашник, твой Платон и Пифагор; тако их

же яко свиней, вши съели, и память их с шумом погибе. Многи же

святии смирения ради и долготерпения от Бога прославишася и

посмерти обоготворени быша… Свиньи и коровы боле знают, неже

вы: перед непогодою они хрюкают, мычат и спешат в свое стойло, и

тогда дождь приходит. А вы, премудрые свиньи, мерите лицо земли

и неба, да не можете предсказать тот час, когда ваша смерть

придет. Нужно б есть царство небесное и нужницы восхищают е, а

не толстобрюхие.

Писания Аввакума имели огромное влияние на его

последователей, старообрядцев или раскольников. Но его манера

письма не нашла среди них продолжателей, а за пределами их

общины никто, до самой середины XIX столетия, его не читал, кроме

как для того, чтобы опровергнуть.

Глава II

КОНЕЦ ДРЕВНЕЙ РУСИ

1. ВОЗРОЖДЕНИЕ ЮГО-ЗАПАДА

После Люблинской унии (1596) весь запад России (Белоруссия,

Галиция и Украина) попали под власть Польши. Поляки,

организованные иезуитами, начали яростную кампанию против

православной веры и русской нации. Они без труда переманили на

свою сторону западнорусское дворянство, но средние и низшие

классы оказали им упорное сопротивление. В самой действенной

форме это сопротивление проявилось в казацких восстаниях.

В другом аспекте оно сказалось в религиозном и интеллектуальном

движении церковников и мирян. Основаны были школы, и тут

возникла активная полемическая литература, направленная против

римской пропаганды.

Ранняя стадия движения породила оригинального и талантливого

писателя, Ивана Вишенского (или Вишню – в Галиции; работал в

1588–1614). Вишенский – нечто вроде смягченного украинского